Дмитрий Леонтьев - Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности

Таким образом, сколько-нибудь полный анализ проблемы счастья без учета роли смысла в его достижении оказывается невозможен. Роль смысла проявляется, во-первых, в том, что его реализация оказывается одним из главных оснований для переживания счастья. Во-вторых, он определяет направленность поиска и качественные характеристики самого состояния счастья, включающие не только его интенсивность, но и зрелость. Наконец, в-третьих, смысл выступает мощной опорой в совладании не только с дефицитом счастья, но и с еще более серьезными невзгодами. Как многие удачи и находки, так и пробелы и тупики позитивной психологии одинаково наглядно свидетельствуют о ключевой роли понятия смысла в решении центральных проблем сегодняшней психологии.

Бердяев Н.А. О самоубийстве (1931) // Психологический журнал. 1992. Т. 13. № 1. С. 90–94.

Бердяев Н.А. О назначении человека (1931). М.: Республика, 1993.

Введенский А. Условия допустимости веры в смысл жизни (1896) // Смысл жизни: Антология / Под ред. Н.К Гаврюшина. М.: Прогресс – Культура, 1994. – С. 93–122.

Розанов В.В. Цель человеческой жизни (1892) // Смысл жизни: Антология / Под ред. Н.К. Гаврюшина. М.: Прогресс – Культура, 1994. – С. 19–64.

Селигман М. Новая позитивная психология. М.: София, 2006.

Тареев М. Цель и смысл жизни (1902) // Смысл жизни: Антология / Под ред. Н.К. Гаврюшина. М.: Прогресс – Культура, 1994. С. 123–242.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

Baumeister R.F., Vohs K.D. The pursuit of meaningfulness in life // C.R. Snyder, S.J. Lopez (Eds.). Handbook of Positive Psychology. New York: Oxford University Press, 2002. P. 608–617.

Csikszentmihalyi M. Flow: The Psychology of Optimal Experience. New York: HarperPerennial, 1990.

Emmons R.A. Personal goals, life meaning, and virtue: wellsprings of a positive life // C.M. Keyes, J. Haidt (Eds.) Flourishing: positive psychology and the life well-lived. Washington (DC): American Psychological Association, 2003. P. 105–128.

Franki V.E. The unheard cry for meaning. New York: Simon & Schuster, 1978.

Franki V.E. Der leidende Mensch: Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie. Bern: Huber, 1984.

Franki V.E. Der Wille aim Sinn.Munchen: Piper, 1991.

Леонтьев Дмитрий Алексеевич – доктор психологических наук, профессор факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова.

Специалист в области психологии личности и мотивации, теории и истории психологии, психодиагностики, психологии искусства и рекламы, психологической и комплексной гуманитарной экспертизы. Автор более 400 публикаций, в том числе книг «Очерк психологии личности» (М., 1993; 1997), «Введение в психологию искусства» (М., 1998), «Тематический апперцептивный тест» (М., 1998), «Алексей Николаевич Леонтьев» (М., 2005, в соавторстве), соредактор коллективных монографий «Искусство и эмоции» (Пермь, 1991), «Психология с человеческим лицом» (М., 1997), «Современная психология мотивации» (М., 2002), «Экспертиза в современном мире: от знания к деятельности» (М., 2006) и др., а также целого ряда изданий классиков зарубежной и отечественной психологии. Лауреат премии Фонда Виктора Франкла города Вены (2004).

125009 Москва, Моховая ул. 11, кор. 5, факультет психологии МГУ.

Примечания

1

«“Истолковать” сновидение значит раскрыть его “смысл”, заменить его чем-либо, что в качестве полноправного и полноценного звена могло бы быть включено в общую цепь наших душевных процессов» (Фрейд, 1913, с. 80).

2

«“Смыслом” мы называем цель, к которой стремится такое явление, и его взаимоотношение с другими психическими процессами. В большинстве случаев слово смысл при наших исследованиях можно заменить словом намерение, тенденция» (Фрейд, 1922 а , с. 46).

3

«Под словом “смысл” мы понимаем известное значение, намерение, тенденцию и определенное место в ряду других психических явлений» (там же, с. 66).

4

«Я подметил свои желания и намерения, осуществившиеся в сновидении и бывшие, очевидно, мотивами последнего…Его содержание является, таким образом, осуществлением желания, его мотив – желание» (Фрейд, 1913, с. 98). «Сновидение имеет действительно тайный смысл, означающий всегда осуществление желания» (там же, с. 118).

5

«…Нам приходится зависеть от случая в том, получим ли мы в распоряжение достаточно фактов, чтобы иметь возможность более или менее точно отгадать “смысл” ошибочного действия, неосознаваемые мотивы, которые его породили» (Brenner, 1973, р. 141).

6

В одном месте Фрейд прямо отождествляет смысл с побудительной силой: «Смысл сновидений, связанных с зубной болью… долгое время казался мне загадочным… Наконец, я категорически убедился в том, что побудительную силу этим сновидениям дают у мужчин онанистические наклонности периода зрелости» (Фрейд, 1913, с. 211).

7

«Как мы узнали, смысл симптома кроется в его связи с переживаниями больного» (Фрейд, 1922 б , с. 60). «Под понятием “смысл” симптома мы объединили двоякого рода представления: откуда он берется и куда, к чему он ведет, т. е. впечатления и переживания, которые его порождают, и цели, которым он служит» (там же, с. 74).

8

Все работы А.Адлера мы цитируем здесь по позднейшим переизданиям.

9

Данная цитата взята из книги, опубликованной Адлером лишь на английском языке, в котором «смысл» и «значение» обозначаются одним и тем же словом, что позволяет по-разному прочесть этот текст.

10

Мы оставляем без рассмотрения введенное Юнгом в одной из поздних работ (1952) спекулятивное понятие трансцендентального смысла, конституирующего особого рода акаузальные связи между явлениями – так называемые синхронические связи, призванные, в частности, объяснить соотношение психических и психофизических процессов (см. Jung , 1967, S. 475–591).

11

Все цитируемые здесь по более поздним переизданиям работы Юнга были впервые опубликованы в 1917–1934 годах.

12

Термин «валентность» был принят Левином по предложению Э. Толмена с целью унификации терминологии обоих авторов, описывавших сходные явления (см. об этом ниже).

13

Подробно о разведении практического экспрессивного плана действия см. Harre, 1979, гл. 1.

14

Термин предложен в личной беседе А.Г.Асмоловым.

15

Термин «самозащита деятельности» предложен В.А.Петровским.

16

Прослеживая эту цепь дальше, всегда можно обнаружить в ее конце что-то, что можно трактовать как «мотивы» в широком смысле слова. Это, однако, не уничтожает выделяемого нами различия, поскольку мы говорим здесь не о конечных, а о непосредственных источниках смысла.

17

Достаточно близкая к анализируемой концепции характеристика смыслообразующей роли экстралингвистического контекста содержится в интересной статье Б.А.Парахонского (1982).

18

Марков М. Искусство как процесс. М., 1970; Жабицкая Л. Восприятие художественной литературы и личность. Кишинев, 1974; Целма Е.М. Художественное переживание в процессе восприятия искусства. Рига, 1974; Шор Ю.М. Художественное переживание как процесс // Методологические проблемы современного искусствознания. Вып. 3. Л., 1980. С. 32–38; Леонтьев А.Н. Психология искусства и художественная литература // Литературная учеба. 1981. № 2. С. 177–185; Бирюков В.Ф. Эмоции и эстетическое восприятие // Вестн. Моск. ун-та. Сер. Философия. 1982. № 2. С. 22–32; Левшина И. С. Как воспринимается произведение искусства. М., 1983; Тарасов Г. С. Соотношение коммуникативного и когнитивного в процессе формирования духовной потребности личности. М., 1983. С. 126–132; Шилин В.Н. О диалогической природе художественной идеи // Искусство в системе культуры: социологические аспекты. Л., 1981. С. 102–106.