Александр Морок - Тайны мозга

Средством выполнения этой цели становятся средства массовой информации, превращающиеся в орудие против своего народа. Какие бы люди ни стояли у власти, всегда есть те, которые поддерживают их, разделяют их взгляды, защищают и пропагандируют. Так было всегда, да и как может быть иначе? Но поскольку переделать человеческое сознание трудно, возникает нужда в ускорении этого процесса, а это можно сделать, применяя оружие психического воздействия, благо работы над созданием, как видим, ведутся и опробируются.

Академик Барабаш так и заявляет: «Секретные трансовые методы погрузили страну в транс и сделали ее управляемой». Он же приводит доказательства вредного воздействия сеансов телегипноза. Например, из тридцати человек, здоровяков, как он их называет, которые согласились участвовать в экспериментах профессора Лозанова, предложившего изучать английский язык посредством легкого телевнушения, для более легкого его усвоения, через шесть лет в живых никого не осталось.

Если это так, то становится просто страшно. Ведь мы так легко вверяем свой организм целителям, экстрасенсам, распахиваем им свою душу. Мы надеемся, что они идут к нам с добром, несут благо. Но оказывается, кое-кого надо и опасаться. Ученые говорят об эффекте «открытой личности», когда значительная часть общества оказывается не защищенной от воздействия отдельных личностей и групп, обладающих экстрасенсорными способностями, которые, руководствуясь далеко не лучшими намерениями, могут сделать из общества толпу, покорную и безвольную. И все мы окажемся во власти какого-нибудь сверхчеловека.

Как различить, кто идет к нам с любовью, а кто сознательно служит злу и ставит над нами эксперименты, и идет на сотрудничество с людьми, которым его способности нужны для порабощения человека, для захвата власти?

Аристотелю принадлежат слова: «Уже непосредственно с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, а другие к властвованию». Так и было во веки веков, одни подчиняются, другие стремятся во власть. «Большинство людей ради власти готовы не видеть, не слышать и не понимать», – говорит писатель из Ганы Айи Квеи Арма устами мудрого жреца в своей книге «Целители». Таких он называет заправилами.

«Быть заправилой – болезнь, и распространенная. Она происходит от слепоты духа. Если дух мой не слеп, я вижу твой дух. Приглашая тебя делать что-то со мной, я говорю с твоим духом. Если твой дух согласен, он движет твое тело, и тело действует. Так поступает вдохновитель. Но если я слеп и не вижу твой дух, я вижу только твое тело. Тогда, если я захочу, чтобы ты для меня что-то сделал, я силой или обманом заставлю делать твое тело действовать в мою пользу, даже вопреки твоему духу. Так поступает заправила. Заправила крадет душу у тела. Не дает телу слушать указания духа. Целитель действует лишь вдохновением».

Что касается последней фразы: целитель, безусловно, должен осознавать свою ответственность, нести людям свет, любовь, не обращать свое дарованье и знания, открытые ему природой, Богом, против человека.

«Существует две силы – единство и разделение. Первая сила творит. Вторая разрушает, она болезнь, распад. Именно первая сила помогает целителю.

Подумай сам: что такое исцеление отдельного человека, как не восстановление утраченного единства тела и духа? Та же болезнь может быть и у всего народа. Те, кому надо быть вместе, они порознь – разве они не народ, такой же больной, как человек, у которого тело отделено от души? Иногда целый народ нуждается в исцелении. Не народность, не племя. Народности и племена – лишь знаки того, что целое нездорово. Исцеление всего народа – самый высокий труд…

– Это высокий труд, – сказал Денсу.

– Но не самый высокий, – сказал целитель. – Есть болезни страшнее. Когда один человек сообщества душой и телом сталкивается с другим человеком того сообщества, это тоже болезнь.

– Но разве это труд для целителей?

– Прекращение всех противоестественных нарушений целого – это труд для целителей. Когда разные группы того, что должно естественно быть сообществом, сталкиваются друг с другом, это тоже болезнь. Поэтому целители и говорят, что наш народ, разделенный на мелкие народности, болен ужасной болезнью».

Действие в романе, отрывки из которого мы привели, происходит во второй половине XIX века на африканском континенте, когда английские колонизаторы пытались захватить территорию Золотого Берега, а население было расчленено, погрязло в мелких распрях. А разве то, о чем говорит ганский писатель устами своего героя, не актуально для нашего времени, когда и на нашей территории вспыхивают распри, льется кровь, проводятся эксперименты над народом? Когда вдохновители пытаются настроить одну народность против другой, не гнушаясь средствами, не задумываясь о последствиях? Главной целью настоящего целителя должно стать духовное здоровье человека. «Ибо истина в том, что жизнь целителя – не развлечение. В труде целителя есть власть. Но это не личная власть. Она не дает удовлетворению тому, кто стремится к известности. Это настоящая власть, и в ней нет ничего общего с нашими мелкими своекорыстными устремлениями. Это власть жизни воссоздавать жизнь. У всякой власти есть отрицательная сторона. Учась поддерживать жизнь, целитель узнает, и как ее прекращать. Целитель, не сожалеющий о том, что ведет жизнь целителя, отворачивается от отрицательных знаний. Но целитель, исполненный сожаления и мечтающий о величии в большом мире, вернувшись в большой мир, возвращается с отрицательным знанием. Когда-нибудь он прибегнет к нему. Из целителя он превратится в убийцу. Власть в этом мире по своим свойствам такова, что отрицательный труд убийцы приносит более быстрый успех, чем медленный, кропотливый труд целителя. Целитель, вернувшийся в мир с мечтами о славе, власти, богатстве, неизбежно ищет власти у власть имущих. Он присоединяется к заправилам. Они достаточно быстро заставят его применить свое знание добра и зла для упрочения их власти…»

А власть во все времена была одинакова, и стремления всех, стоящих у ее кормила, одинаковы. Мудрый африканский знахарь говорит об этом так:

«…У власть имущих в жизни одна цель – удержаться у власти. Для них добро и зло не цель. Только средство. Зло, как добро, – законное средство, чтобы удержаться у власти…

… – Целителю надо трудиться вместе с общественной властью, но эта власть должна быть здоровой.

– Разве такая власть существует?

– Быть может, ее не существует, – сказал целитель. – Но надо считать, что существование ее возможно.

– Какая должна быть власть? – спросил Денсу.

– Власть, основанная на уважении к людям. Власть в наше время возникает из презрения. Достичь ее можно, только злоупотребляя людьми».