Борис Мандель - Психогенетика. Учебное пособие

1. Расскажите о симптомах аутизма.

2. Каким образом родители могут заметить признаки аутизма в раннем возрасте?

3. Что такое нарушение социальных взаимодействий?

4. Расскажите об основных признаках аутизма.

5. Что такое генерализованная недостаточная обучаемость?

6. Подготовьте сообщения о синдроме саванта.

7. Что такое первазивные нарушения развития?

8. Подготовьте сообщения о когнитивных теориях, пытающихся связать работу мозга аутистов с их поведением.

9. Расскажите об ассоциации аутизма с еще несколькими диагностируемыми состояниями.

10. Насколько важно, по-вашему, введение Всемирного дня распространения информации о проблеме аутизма?

Использование трансгенерационного подхода для исправления нарушений онтогенетического развития индивида.

Роль трансгенерационного фактора в формировании жизненного сценария.

Все люди – чье-то продолжение, чье-то наследие… И «долги» прошлого иногда приходится оплачивать – так говорят и ученые, и писатели, и обыкновенные люди, окружающие нас – общая история и единая цепь событий – мы звенья, расположенные рядом.

В 60–70-е годы прошлого века в психологии начал достаточно бурно развиваться так называемый трансгенерационный подход. В его основу легли идеи 3. Фрейда, К. Г. Юнга и др. В работах «Введение в психоанализ» (1917) и «Новые лекции по психоанализу» (и ряде других) Фрейд развивал мысль о том, что индивидуальный опыт человека, как правило, носит отпечаток опыта, накопленного предшествующими поколениями. А в «Тотеме и табу» (1913) он вполне определенно заявляет о необходимости исследования межпоколенной связи: «Если психические процессы одного поколения не передавались бы другому, не продолжались бы в другом, каждому пришлось бы вновь учиться жизни, что исключало бы всякий прогресс и развитие» [114]. К. Г. Юнг ввел в психологию понятие «коллективного бессознательного», существующего вне всякого индивидуального личного опыта. В нем аккумулирован весь человеческий опыт, который представлен в архетипических образах и моделях, передаваемых от поколения к поколению [115]. Архетипы являются основой общечеловеческой символики мифов, сказок, художественных текстов. А в работе «Брак как психологическое отношение» Юнг утверждает, что «каждый мужчина с древних времен носит в себе образ женщины, образ не данной конкретной женщины, а некоторой женщины. В сущности, этот образ является бессознательной, восходящей к древности и запечатленной в живой системе наследственной массой, „типом“ („архетипом“) всех переживаний многих поколений предков, связанных с женским существом, сгустком всех впечатлений о женщине, врожденной психической системой адаптации… То же самое касается и женщин; они тоже имеют врожденный образ мужчины» [116].

Таким образом, ясно просматривается концепция существования трансгенерационной (межпоколенной) связи, которая представляет собой передачу предками и принятие потомками идей, образов, переживаний, чувств и т. д.

В психоаналитическом направлении (классическом психоанализе), семейной психотерапии идея трансгенерационной (межпоколенной) передачи связана с понятиями «вытесненного конфликта» и «симбиоза поколений». Психоаналитики формулируют темы отражения специфики семейного (как правило), неосознаваемого конфликта, неразрешенность которого в предшествующем поколении является условием его передачи последующему поколению: недостаток любви и заботы о другом, разочарование в другом, месть другому, ярость и агрессия, тоска и одиночество и т. д. Возможным механизмом межпоколенной передачи этих тем является именно «симбиоз» как неразделимая неосознаваемая связь между поколениями, имеющая либидозную природу.

В рамках семейной системной психотерапии интерес к проблеме трансгенерационной (межпоколенной) передачи прослеживается в работах американского психиатра Мюррея Боуэна (1913–1990). М. Боуэн поднимает вопрос о передаче состояния тревоги от одного поколения к другому. Эта передача, по его мнению, происходит в том случае, если в семье существует триангуляция, т. е. объединение (коалиция) представителей разных поколений. Триангуляция является показателем деструктивной связи между поколениями, так как в этом случае от поколения к поколению передается неразрешенный конфликт и состояние тревоги, связанное с ним. Помимо состояния тревоги от поколения к поколению в семье передаются правила ее функционирования, главным образом неосознаваемые. Комплекс этих неосознаваемых правил закрепляется в семейном мифе, который проявляется в определенных паттернах функционирования семьи [117].

Психоаналитическая семейная терапия пытается решить сложную проблему трансгенерационной передачи не полностью разрешенного конфликта, семейных тайн, преждевременных смертей и выбора профессии. Пытаясь ответить на вопрос о том, как происходит межпоколенная передача, как действует этот механизм, выдвигается предположение о существовании прочной связи между бессознательным матери и бессознательным ребенка в пренатальный период его развития (возможно, это и есть со-бессознательное матери и дитя). Ребенок уже в этот период, знает, угадывает и чувствует все, относящееся к его семье на протяжении нескольких поколений. Есть и любопытные метафорические понятия – «семейный склеп» и «семейный призрак». «Призраком» является тот предок, неразделимая связь (или «дуальное единство») с которым не осознается, но поддерживается и передается из поколения в поколение в виде «белых пятен», «тайн», «недоговоренности» и т. д. Возможно, здесь «двойная связь», т. е. «двойное послание с двойным принуждением» – и говорить об этом нельзя, но запрет не позволяет забыть и не говорить.

Существует в науке и понятие концепт скрытой лояльности. Скрытая лояльность подразумевает неосознаваемую идентификацию с членом семьи, часто трагически погибшим или пропавшим. С понятием трансгенерационной этики соотносятся идеи о «долгах и заслугах», о «книге семейных счетов» и о «справедливости – несправедливости». «Долг лояльности семье» в такой концептуальной модели – это долг каждого ребенка по отношению к своим родителям за то особое отношение к нему, которое было получено после его рождения до момента взросления. Способ расплатиться за «долг» является трансгенерационным, а именно: то, что получает человек от своих родителей, он обязан отдать затем своим детям. Таким образом, в этой теории явлено описание психологического механизма межпоколенного воспроизводства (повторения) паттернов родительского отношения [условно говоря: что получил, то и отдал].