Константин Шереметьев - Интеллектика. Как работает ваш мозг

Культура древних людей остается скрытой за тысячелетиями истории. Но древние таблички с письменами позволили ученым проникнуть в тайну истоков человеческой культуры.

Одним из наиболее древних литературных памятников является эпос о Гильгамеше, которому более 3 тысяч лет. Он лежит в основе культуры нашей цивилизации. Клинописные таблички с былинами о Гильгамеше содержат тексты на четырех древнейших языках: шумерском, аккадском, хурритском и хеттском. А хеттский язык является прародителем германских и славянских языков.

Что же привлекло древних шумеров настолько, что они решили увековечить эти былины? Может быть, описания богов? Любовные похождения? Шаманские обряды? Все это есть в былинах, но в основе былин лежит описание похождений героя.

Кратко сюжет эпоса таков.

Царь Гильгамеш прогневил богов, и тогда боги создали богатыря Энкиду, чтобы убить Гильгамеша. Но Гильгамеш не стал сражаться с Энкиду – он подружился с ним. Вместе с Энкиду он избавил мир от злого духа Хумбабы.

Боги решили подкупить Гильгамеша: они предложили ему властвовать над миром и подарили в жены богиню Иштар. Но Гильгамеш отказался.

Тогда боги решили отомстить Гильгамешу и убили его друга Энкиду. Но Гильгамеш не согласился с решением богов и отправился в царство мертвых, чтобы спасти своего друга.

Отдельные сюжетные линии эпоса о Гильгамеше были подхвачены более поздними народами и вошли составной частью в их культуру.

Сражение Гильгамеша с хищником стало прообразом сражения Геркулеса со львом. Образ лодочника, который перевозит людей в царство мертвых, переняли греки и римляне. Описание потопа и создание плота, на котором спасается Ут-напишти вместе с животными, позже вошли в библейские сюжеты в образе Ноя.

Какова же главная идея эпоса, который лежит в основе нашей цивилизации? Она в том, что над человеком не властны ни боги, ни злые духи. Он сам принимает решения и сам несет за них ответственность. Быть личностью нелегко. Гильгамеша пытались напугать, убить, соблазнить, подкупить, но он не поддался ни страху, ни искушению.

Формирование понятия личности и ознаменовало переход от полуживотного образа жизни к цивилизации.

В основе хозяйственной жизни племени лежит выживание. В этом племена людей сначала ничем не отличались от животных.

У горилл и павианов время сбора пищи и время ее потребления примерно равны. Это означает, что обезьяны должны заботиться о пище постоянно. Других продолжительных занятий у них быть не может, иначе они просто вымрут с голоду.

У первых племен были такие же показатели производительности. Поэтому первые люди все свое время тратили на поиски пищи, а малейшие изменения в показателях урожайности (возникавшие в результате засухи или налета саранчи) приводили к вымиранию целых племен.

Рост племени ограничивался наличием пищи в окрестностях обитания этого племени. В пустынях Австралии для поддержания жизни одного человека требуется до 180 квадратных километров – то есть племя должно делиться и расселяться на все более обширные территории. Человек полностью зависит от капризов природы. Он не имеет никаких пищевых запасов и никаких гарантий того, что завтра найдет еду.

Приемы охоты на крупных зверей слегка повысили эффективность добычи пищи. Африканские бушмены в среднем добывают еду в отношении 1: 4, то есть один день добычи пищи дает четыре дня ее потребления. Это уже лучше, но все равно очень мало для спокойной жизни.

Охота и собирательство давали недостаточно. Нужно было найти более эффективный способ добывания пищи. И древние люди его нашли. Это земледелие.

Даже у очень примитивных земледельцев – папуасов Новой Гвинеи – эффективность добычи пищи составляет 1: 10 – один день добычи пищи на 10 дней ее употребления.

Но самые благоприятные условия сложились на берегах великих рек в мягком субтропическим климате. В течение третьего тысячелетия до нашей эры в дельтах Нила и Евфрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ стали появляться земледельческие общины.

Плодородные земли позволяли собирать урожай два раза в год. Разливы рек постоянно удобряли почву. Сама почва была мягкой, и ее можно было обрабатывать примитивными деревянными орудиями. Все это привело к тому, что количество добываемой пищи резко увеличилось.

Теперь размер племени уже не ограничивался случайным наличием пищевых ресурсов. И племена стали быстро расти. Это привело к понятию города. С точки зрения производства пищи, город – это люди, которые пищу потребляют, но при этом ее не производят. Началась эпоха цивилизаций от латинского слова «civitas» – «город». Сложность земледелия привела к тому, что возросли требования к силе интеллекта. Собиратель и охотник может реагировать только на непосредственные стимулы. Увидел ягоду – сунул в рот. Увидел птицу – запустил бумерангом. Земледельцу значительно сложнее. Нужно ориентироваться на то, что произойдет через несколько месяцев. А для этого нужно учитывать погодные условия, времена года, разливы рек. Это требует накопления знаний и их анализ. Развитый ум становится важнее развитых мышц.

Основой цивилизации является тот факт, что отдельные группы людей стали заниматься исключительно умственным трудом. Им приходилось развивать свои умственные способности для выполнения определенных функций. Вначале это были жрецы. В современном мире таких групп множество – это ученые, политики, бизнесмены, юристы и многие другие.

Жрецы были первыми, кто начал профессионально использовать свой интеллект. Нужно было научиться возделывать землю, собирать урожай, хранить его. Каждая из этих задач была новой. Жрецы могли полагаться только на свой интеллект. Появление принципиально новых проблем привело к быстрому развитию науки. Возникли целые научные направления: математика, астрономия, агрономия, метеорология.

Сходство климатических условий в определенные времена года породило сходство общественного управления. Для предотвращения паводков в дождливый сезон и обмеления рек во время засухи нужно было строить каналы и проводить мелиоративные работы. Появилась необходимость в координации действий множества людей. Стали возникать иерархические структуры власти. Логическим завершением иерархии было появления единого правителя.

Это нашло отражение и в духовной жизни общества. В тот момент религия окончательно сложилась как средство управления обществом через мифотворчество. Разнообразные духи и высшие силы также выстроились в иерархию. Высшее руководство у мифических существ перешло к единому богу. У шумеров это бог Мардук, у китайцев – верховное божество Шанди, у египтян – бог солнца Ра.