Григорий Курлов - Обалденика. Книга-состояние. Фаза третья

В таком пространстве, фрагментированном и разобщенном менталом, « всегда есть в кого плюнуть ». Тогда как в пространстве Сказки, если в кого и плюнешь, то в себя же и попадешь , ибо любое ругательство здесь – это всегда самооценка.

Продолжая разговор о пространстве Сказки, есть смысл заменить выражение «описание Мира» более органичным в данном контексте термином « пространство Мифа », тем более что, полностью соответствуя смыслу предыдущего понятия, оно давно уже стало расхожим в среде лингвистов, психологов и философов.

Миф – это и есть ментальное пространство «спящего социума», это плод коллективного творчества всего человечества, это отражение, но одновременно и реализация всех его знаний, страхов и чаяний по поводу Живого Мира.

Зато Сказка – это пространство, созданное знанием нементальным , интуитивным, недоказуемым, это реализация предощущения, предвкушения настоящего Мира, в ней отсутствуют ограничения, создаваемые законами и правилами, это мир парадоксов, манящей неизвестности и любых невозможностей, то есть – это мир, в котором возможно все . Все! В нем возможен даже ментал, даже «описание Мира», – но лишь как вспомогательные элементы сказочной игры и не более.

В пространстве же Мифа все давно изучено, определено и разложено по полочкам. Это систематизированный и выхолощенный мир, лишенный внутреннего огня и не способный родить ничего нового.

– Что такое реальность? – спрашивает Пауло Коэльо и сам же отвечает. – Это то, что, по мнению большинства, должно быть.

Что такое Миф? Это то, что ожидаемо и предсказуемо, то, что лишено спонтанности и неожиданности. Здесь весьма к месту будет цитата из братьев Стругацких: « Вам не приходилось замечать, насколько неизвестное интереснее познанного? Неизвестное будоражит, заставляет кровь быстрее бежать по жилам, рождает удивительные фантазии, обещает, манит. Неизвестное подобно мерцающему огоньку в черной бездне ночи. Но ставши познанным, оно становится плоским, серым и неразличимо сливается с серым фоном будней ».

Создатель суггестивной лингвистики Ирина Черепанова в одном из своих тестов предлагает изменить в известной песне всего лишь одну букву и отследить, как меняется после этого эмоциональное состояние: « Призрачно все в этом мире бушующем, есть только миф, за него и держись, есть только миф между прошлым и будущим, именно он называется жизнь ».

Согласитесь – уныло и безрадостно, призрачно и недостойно человека…

В пространстве Мифа именно язык обусловливает однозначность и косность « спящего » мира. В таком мире невозможно чудо . Здесь каждое слово уже привязано к строго определенному понятию и четко обозначенному смыслу. Поэтому Мир, созданный таким языком, будет столь же однозначным и жестко структурированным, ничего нового в нем появиться не сможет.

« Когда человечество украло голос богов и стало само говорить от имени природы, оно стало противником природы и всего, что она производит » (Вернон Вульф).

Ведь то, что действительно достойно быть сказанным, словами выразить нельзя. Вспомните бессмертного Дурака Лао-цзы: « Знающий не говорит, а говорящий не знает », – или не менее почтенного Дурака Ежи Леца: « Даже слово может стать кляпом », – или хотя бы прислушайтесь к Белле Ахмадулиной:

– Только скрипка без струн может издавать совершенный звук , – смеется Дурак, соглашаясь с нами.

Но вряд ли стоит бояться произносимых слов, ведь достаточно окружить их тишиной, окутать смехом, превратить в парадокс, притчу или сказку – и они неожиданно преисполнятся особого смысла, став откровением. « Это только истине люди обычно сопротивляются, а сопротивляться сказке просто невозможно » (Энтони де Мелло).

Слово, взывающее к разуму, мертво изначально, оно и есть тот самый « глас вопиющего в пустыне ». Поэтому нет учителей рядом с нами и быть не может, и гоните прочь всякого, кто им назовется. Ибо истинный учитель для каждого – это он сам и есть, это его ощущения. Ощущения – это шепот Вселенной, это голос Бога, непрерывно звучащий в нас. И, внимая этому голосу, вы позволяете в себе учительствовать самому Богу.

Не случайно Христос разговаривал притчами, вынуждая каждого искать их смысл внутри себя, не случайно именно парадоксами «обучают» в даосских и дзэновских школах, и совсем уж закономерно, что исключительно сказками и анекдотами общается с нами Дурак.

Слово , в пространстве Мифа, стремится превратить нас в « образованных », то есть – в тех, кого уже образовали , а значит – сделали по чьим-то меркам и канонам. А по сути – усыпили, заставив забыть о своих возможностях, зато щедро одарив ложным знанием о всяческих « невозможностях ».

« Образованный человек » – это человек исключительно невежественный . Ибо ведать – это значит знать . А истинное знание – это способность слышать себя, это умение понимать свои ощущения. Человек же, «образованный менталом», к ощущениям глух, он отказывается слышать в себе Вселенную.

Поэтому не стоит удивляться тому, что в пространстве Мифа именно наша хваленая образованность , созданная понятиями и удерживаемая словами, является самым сильным и надежным инструментом невежества.

Пространство Мифа – это просто совокупность слов, давно омертвивших «познаваемую» реальность и сделавших из нас послушных рабов.

– Даже не надейся, что это ты думаешь слова , – смеется Дурак. – Это слова думают тебя.

« Слово убивает, но дух несет жизнь », – подтверждает все вышесказанное апостол Павел. Следуя его подсказке, мы как раз и предлагаем подселить в пространство Мифа дух , наполнить его Сказкой и Чудом.

В пространстве Сказки царит логика абсурда . Здесь возможно все. Здесь любое значение и определение может мгновенно смениться на свою противоположность. Чудо здесь является нормой существования. Язык в Сказке теряет функцию указующую, определяющую и регламентирующую . Его роль все больше становится повествовательной и коммуникативной . Дурак никогда никого ничему не учит.

– Запомни!.. – торжественно говорит Дурак, назидательно поднимая указательный палец… И начинает смеяться.

Пространство Сказки в большей степени создается чистым намерением , жаждой жизни, непредсказуемости и приключений, чем языком. Язык же, слово в Сказке создает только пространство общения, то есть – еще одну площадку для игры, для источника уже ментальных ощущений.