Григорий Курлов - Обалденика. Книга-состояние. Фаза третья

И здесь самое время вспомнить об одной основополагающей истине, которая вполне сознательно нами пока не привлекалась при исследовании « паразитических » свойств «описания Мира».

Вы еще не забыли, что мы выстраиваем мир своего окружения исключительно из качества внутреннего состояния? И все, что нас не устраивает во внешнем мире, изначально и несомненно уже присутствует в нас?..

« Вампир », « паразит », « диктатор » – как еще мы успели обругать «описание Мира»? – забыв, что при этом мы описывали лишь самих себя. Причем, как оказывается, в самом буквальном смысле.

Много уже было сказано о неизбывной потребности человека владеть, управлять и держать под контролем , как все свое окружение, так и самого себя. Стоит ли после этого удивляться, что именно такое отношение к человеку проявляет и структура, им выстроенная?

Мы окружили себя миром, который теперь будет пользоваться нами столь же беспощадно, сколь делаем это мы сами, совершенно безбожно пытаясь эксплуатировать «всех и вся» и непрерывно навязывая всему свою волю. Очень точно заметил по этому поводу кто-то: « Нам нечего ждать милости от природы, после того что мы с ней сделали ».

Так что же это получается – замкнутый круг? Для логики, привыкшей неустанно отделять «плохое» от «хорошего», и для здравого смысла, пытающегося затем это плохое «искоренить», – да, это тупик.

Но Дурак всегда может сделать шаг в сторону и взглянуть на все под совершенно иным углом…

– Тупик – это прекрасное место для отлова спящих , – смеется он. – Да и смех в нем звучит особенно выразительно. А чем громче смех, тем меньше сна.

– Любой тупик , – с улыбкой говорит Дурак, – в силу своей непробиваемой тупости, это надежная ступенька для следующего шага.

На прошлом занятии мы предложили вам проснуться. Под «разными соусами» и «приправами» мы вас провоцировали на это и раньше, но теперь возникла насущная необходимость заявить об этом прямо. « Проснитесь , – нагло сказали мы, коварно усыпив перед тем вашу бдительность. – Лишь проснувшись, вы поймете, что спали ».

Мы предложили вам, сохраняя «пробужденное» состояние, начать осваивать пространство своего « осознанного сновидения », изучать его.

Именно таким исследованием мы и займемся сегодня.

Итак, мы создали проход в совершенно особое пространство «неспящего» сознания. Чем же оно отличается от пространства привычной нам повседневности, от того, что мы всю жизнь считали « нормой »?

Прежде всего – критерием истинности . В «описании Мира» определяющим является наш ум, привычная логика и все, что мы связываем с рассудочной деятельностью. Девиз такого Мира был провозглашен некогда Декартом: « Когито эрго сум! » – гордо было сказано им, – « Я мыслю, следовательно, существую! »

В пространстве же «осознанного сновидения» истинным является лишь то, что ощущается и не искажается при этом ментальной рефлексией. « Я ощущаю, следовательно, живу! » – впору было бы сейчас сказать, да вот только некому – Дураку явно неинтересны подобные манифестации.

– Чем больше ты знаешь о том, что нужно ощущать , – смеется он, – тем меньше позволяешь себе это делать.

В царстве «описания Мира» ментал стремится полностью подавить канал ощущений , навязывая взамен лишь самого себя, со своими бесконечными рассуждениями и умствованиями как раз по поводу того, чем надо просто жить.

Зато в мире « неспящего сознания » на ментал никто даже не пытается покушаться, ему здесь предоставлена полная свобода, но уже не в роли диктатора, как прежде, а лишь в качестве уникального и ценного инструмента, совершенно необходимого для организации социумных игр. Канал ощущений не пытается противопоставить себя менталу, он предлагает ему равноправное партнерство в игре, проводимой Дураком.

– Без ментала мне никак , – лукаво соглашается с этим Дурак. – Я мыслю – следовательно, смеюсь. Ведь что может быть смешнее?

Дурак стремится непрерывно расширять свою игру за счет любых элементов.

Но при этом происходит странная вещь – совершенно не желая создавать ничего нового (ибо это всегда отрицание старого), Дурак именно вследствие этого и лишь за счет своего согласия со всем все же создает качественно иное пространство существования ( а точнее – просто не препятствует его появлению ).

И такое пространство, созданное не отрицанием и неприятием прежнего, не желанием управлять , а лишь согласием на все , теперь аналогичным образом ведет себя по отношению к своему создателю. Оно чутко реагирует на любой внутренний запрос Дурака, на любое его намерение, помогая в их немедленной реализации.

Именно поэтому, входя в пространство «осознанного сновидения», мы по сути попадаем в пространство Сказки . В мир, представляющий собой непрерывное приключение , в мир, обыденностью которого является невозможность , а повседневностью – чудо.

Сказка – это пространство нашего «парения» (вы еще не забыли, что это такое?), это пространство, в котором мы просто живем, легко, естественно и радостно, но отчего-то многим такая жизнь кажется чудом. И это понятно, ведь чудо – это всегда то, что предельно просто и естественно.

– Чудо? – хохочет Дурак. – Чем же оно сложнее мочеиспускания? Тут главное – как следует расслабиться…

Сказка – это возможность «овеществить» в образах, ситуациях и состояниях то нементальное знание, те ощущения по поводу Живого Мира, что ностальгически присутствуют в каждом из нас. Именно они создают динамику истинного («не спящего») развития человека, через предощущение, предвкушение Сказки, живущей в нас. Предвкушение – это единственный реальный стимул любого начинания, накоротко – через ощущения, связанные с намерением.

Дурак не ведает, что такое « желание ». Зачем оно ему? В пространстве Сказки абсолютно все необходимое и лишь предощущенное им тут же появляется как бы само собой.

– Решив поиграть, я просто протягиваю руку, – смеется Дурак, – и в ней всегда оказывается именно то, что для этого необходимо.

В этом проявляется одно из принципиальных отличий пространства Сказки от привычного нам «описания Мира». Уже неоднократно мы предостерегали: бойтесь своих неосознанных желаний, ибо, бесконтрольно просочившись в подсознание, они имеют нездоровую привычку реализовываться. И потом всю жизнь приходится проливать слезы о такой случайной мечте, которая послушно превратилась в судьбу . Подобная « внутренняя утечка мозгов » находит свое окончательное выражение в продукте коллективного «творчества» Человечества – в «описании Мира».