Григорий Курлов - Обалденика. Книга-состояние. Фаза вторая

И здесь мы возвращаемся к тому, с чего начали эту тему.

У нас с вами есть величайшая драгоценность, уникальная «Хозяйская роскошь» – земная человеческая жизнь. Можно, конечно, направлять всю свою энергию (жизненную же) на то, чтобы изощренно отнимать ее у себя, отравляя свое существование пустыми желаниями, иллюзорными страхами и бесконечными ожиданиями все той же жизни.

Можно жалить себя животным страхом своего физического существа перед его неизбежной кончиной или маниакальным нежеланием кукольного эго утратить самое себя. И обреченно затем наблюдать, как наше бытие все больше будет превращаться в то, что очень точно (хоть и несколько натуралистично) обозначила Фаина Раневская: « Жизнь – это всего лишь затяжной прыжок из п… в могилу », и покорно соглашаться с тем, что « жизнь – это смертельная болезнь, передающаяся половым путем », а « единственное облегчение, которое она может дать, – это облегчение желудка » (Дж. Оруэлл).

И мучаться затем от самих себя, все больше сатанея от того, что жизнь-то, оказывается, это всего лишь «очередь за смертью», «штука говеная» и смысла не имеет… И делать столь же несчастными всех, кто живет рядом с нами, тех, кого мы «любим» изо всех сил, причем столь же сильно и качественно, как и саму жизнь свою, ибо они – несомненная часть ее… И заботливо передавать им свой «бесценный» жизненный опыт: « Жить, дорогие мои, вредно – от этого умирают. Причем абсолютно все… », и «сострадательно» успокаивать их при этом: « Жизнь так коротка – просто потерпите чуть-чуть… »

Но ведь можно и по-другому. Можно вспомнить незабвенного Козьму Пруткова с его замечанием, что « смерть поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготавливаться было ». И немедленно приготавливаться начать, а готовиться к смерти – это непрерывно повышать качество своей жизни через ее бесконечное приятие нами. Ибо смерть бережно пропустит сквозь себя лишь тех, кто познал величайшую тайну жизни – ее радость. Необусловленную ничем радость от самой жизни.

А смерти следует не страшиться, а напротив – осознавать в ней помощницу свою, неизбывно находящуюся рядом, неутомимую «напоминательницу» о том, что надо спешить жить! И жить надо больше! Надо непрерывно спрашивать себя: « А не забыл ли о том? Помнишь ли еще о смерти? » – так же, как некогда вопрошал Серафим Саровский: « Господи, как мне умирать будет? »

И с полной готовностью и абсолютной уверенностью следует отвечать себе на это: « В смехе! Смеясь и принимая Смерть, и сонастраиваясь с вибрацией смеха, живущего в ней самой. И не в ней растворяясь, а Смерть растворяя в себе ».

А вот о том, как именно это сделать – то есть – как оживить Смерть и где найти силы не омертвлять Жизнь, а, напротив, сделать ее действительно изобильным и радостным приключением – мы с вами и поговорим в следующих книгах. Они во многом будут посвящены именно этой предельно емкой и потрясающе интересной теме.

Как домашнее задание хочется вам дать следующее «смертельное» упражнение.

Попрактикуйтесь в переживании смерти своей ложной личности , своего эго , того, что вы гордо именуете своим «Я». То есть вам предлагается постараться выстроить свое общение, как с окружающими, так и с собой, полностью исключив из употребления местоимение «Я» и все производные от него: «мне», «меня», «мой», «мои» и т. д.

Задача двойственна: вначале кажется чепуховой, но затем – вообще вряд ли выполнимой. Она и будет для вас своего рода тестом для проверки качества обретенных вами состояний.

Реальная сложность в ней лишь одна – нежелание вашего «Я», вашей «куклы» расставаться со своей личностной значимостью, а по сути – несогласие и страх умереть в себе . Поэтому – проявите настойчивость в этой игре. Играйте с удовольствием, и дано вам умереть будет. Чтобы научиться не умирать.

Давайте с вами сделаем еще одно и, по-видимому, уже последнее «лирическое» отступление. Действительно, не на одних же «Смеющихся Волшебниках» свет клином сошелся… Есть, есть еще в мире много забавных выдумок, понятий и слов – «Тили-Мили-Трямдия», например: это там, где все говорят друг другу «Трям!..» и ходят на головах; или вот, предположим, дзэн-буддизм… Вот о нем чуть-чуть и поговорим.

В дзэн-буддизме есть такая практика – достижение предельных трансформирующих состояний путем решения коана – особым образом сформулированной задачи. Причем в некоторых духовных школах именно поиск решения коана является основной и едва ли не единственной техникой для достижения просветления.

Казалось бы – отчего тут «просветляться»? Одну задачу решил, другую, ну и что? Мало ли мы головоломок в своей жизни распутывали, оставаясь прежними? Но в том-то и разница между просто хитроумно закрученной задачей и коаном. Коан – это задача заведомо неразрешимая. В самом деле, как, к примеру, услышать пресловутый « хлопок одной ладонью »? Или как ответить на вопрос: « Почему у Бодхидхармы нет волос ?» – если «в помощь» ученику перед ним ставят портрет этого заросшего до безобразия патриарха дзэн?

Докопаться до ответа, используя привычное мировоззрение, стандартные логические техники поиска решений, невозможно. Но в то же время любой коан имеет решение!Решение настолько нестандартное, что для его достижения необходимо отказаться от всех привычных норм и правил как мышления, так и существования в целом. Ученик должен буквально «выпрыгнуть» за свои пределы, сделав для этого сверхусилие . Совершив внутреннее движение в направлении, которого просто не существует для нормального человека с трехмерным сознанием.

Иногда коан решается на протяжении не одного месяца и даже не одного года. Время от времени ученик приходит к мастеру и предлагает то, что он считает ответом. В лучшем случае мастер просто отворачивается, часто – бьет ученика палкой, показывая, что тот « не достиг ». В состоянии все больше возрастающего напряжения, перебирая все возможные варианты решения и испытывая непрерывное давление ментальных стереотипов, ученик постепенно приходит в полное отчаяние, ибо понимает, что в привычных для него рамках найти ответ невозможно. Но мастер требует ответа! И сам ученик знает, что он есть, – ведь на этом построена многовековая школа дзэн, он должен быть!