Александр Руль - Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя

Мы привыкли думать, что настоящий момент пуст и в нем нет ничего, кроме тоски, но это огромнейшее из наших заблуждений. Нужно прекратить бежать от него и попытаться разглядеть в нем его совершенную силу. Описываемое ниже умственное упражнение поможет вам в этом.

Итак, перейдем от теории к практике. Вам необходимо, абстрагируясь от мыслей, сконцентрировать свое внимание на каком-нибудь объекте восприятия. Таким образом, вы будете воспринимать объект как существующий только в настоящем.

Объекты практики могут быть как внутренние, так и внешние. К внешним мы отнесем все, что видим, а к внутренним – что думаем и ощущаем. Также мы можем сосредоточиваться на каком-нибудь процессе как на одном большом объекте, состоящем из более мелких внешних и внутренних объектов.

Итак, в любое удобное для вас время, свободное от повседневных обязанностей и забот, выберите объект для его осознавания в отрыве от прошлого и будущего. Воспринимайте его не мысленно, а интуитивно – так же, как в медитации. Не нужно удерживать внимание только на каком-то одном объекте, если оно этого не желает. Можете «перекидывать» свое сосредоточение с одного объекта на другой ровно столько раз, сколько потребуется. В этом и заключается отличие данной практики от обычной медитации. Кроме того, вам нужно избегать «размывания границ» между объектами, а также абстрагироваться от ощущения их как единого целого – этим данное упражнение отличается от наблюдения.

Итак, если вы едете в автомобиле, выключите музыку. Она уводит ваши эмоции в сторону. Осознавайте то, как вы управляете машиной, как ваши руки ощущают шероховатую поверхность руля, а нога чувствует упор педали газа. Концентрируйтесь на всем том, что происходит в данную конкретную секунду. При этом не уводите центр своего внимания из настоящего момента. Вы будете инстинктивно предугадывать будущее (например, то, что скоро вам предстоит повернуть на светофоре), а также пользоваться прошлым (например, опытом вождения). Осознавайте каждую секунду вашего пребывания за рулем в отрыве от всех предшествующих и предстоящих ей секунд. Если, например, вы чистите картошку, то выключите телевизор на кухне и сфокусируйте свое внимание на процессе очистки корнеплода. Пусть сам процесс захватит вас полностью. Ощущайте, как нож с характерным шуршанием срезает кожуру, как она начинает отслаиваться от картофелины. Чувствуйте влажную картофельную поверхность и ее еле уловимый запах. Смакуйте каждый миг этого процесса так, как будто он происходит раз в жизни. Попытайтесь представить себе его насыщенность. Пусть вы даже не совсем верите, что это так, но вообразите, будто верите. Даже если вы таким образом будете «понарошку» продлевать свою мысленную концентрацию, это в результате произойдет на самом деле.

Ну вот, уважаемый читатель, наша книга и подошла к концу. Возможно, что не все в ней было понято вами до конца и не везде вы были способны принять нетрадиционное понимание тех или иных фактов нашей повседневной жизни.

На протяжении чтения книги мы пытались избавить свою Истинную сущность от основной концептуальной шелухи – разума, воли, чувств и личности. Конечно, не так-то просто осмыслить иллюзорность этих понятий и осознать, что они не являются частью нашей исконной вечной природы. Но вот что здесь примечательно: даже проблеска в понимании ложности любого из них хватит для того, чтобы ваша жизнь изменилась к лучшему.

Истина не многогранна, она – одна. А вот заглянуть в нее можно с разных сторон, применяя при этом разные понятия и концепции. И каждая из первых четырех глав моей книги – это отдельная и отличная от других попытка показать вам на истину под своим углом зрения.

Это можно сравнить с горной вершиной, на которую необходимо взобраться. Она символизирует истинную сущность, к пониманию которой я и пытался привести вас на протяжении всей книги. К этой горной вершине ведут несколько концептуальных подъемов, и можно попробовать взобраться на гору по любому из них – правда, не по каждому это может получиться. И если вам удастся оказаться на самом верху, то вам станут доступны и другие подъемы. Ведь все они сходятся и, соответственно, заканчиваются на вершине.

Если уважаемый читатель помнит, то в конце книги я обещал дать ответ на вопрос, пробужден я или нет. Думаю, что к этому моменту у вас уже должно сложиться определенное мнение на этот счет. Если вы склоняетесь в сторону ответов «да» или «нет», то спешу вас огорчить, так как вы не угадали. Ответ скрывается где-то посередине. По-другому можно сказать, что ответа на этот вопрос и вовсе не существует. Не существует так же, как не существует того, кто мог бы пробудиться. Помните наш вывод об отсутствии личности? Если понять, что нет того индивидуального человека, о пробуждении которого возникает вопрос, то с кем может произойти пробуждение?

Просветление – очередная фикция ума, существующая до тех пор, пока ваш разум (как было до чтения книги) был одержим мыслями. С первых ее страниц с помощью концепции просветления я привлек ваше внимание к проблеме влияния на нашу жизнь постоянных и пустых дум. Теперь, когда это влияние, я уверен, пойдет на убыль, необходимость в этой концепции отпадает. Соответственно, вопрос о том, коснулось меня просветление и есть ли оно вообще, должен перестать вас беспокоить.

Истинная сущность не может просветлеть, так как неизменна по своей сути. Помните, что ни одна из концепций – будь то даже концепция просветления – не способна хоть как-нибудь выразить то, что вы или я есть на самом деле. Все, что нам остается, – это быть тем, чем мы были всегда (как до своего рождения, так и после), и тем, чем мы будем оставаться после смерти – вечным и сияющим источником.

Даже при всем желании я не могу написать, что просветлен, также как и не могу написать, что не просветлен. Ведь то состояние, в котором я нахожусь, вообще не является состоянием. Это не-состояние порождает стойкое ощущение, что писатель, читатель и книга, связавшая их, есть Одно.