Григорий Курлов - Обалденика. Книга-состояние. Фаза первая

У любого животного подобная ситуация (не с кофе и зубочисткой, разумеется, а с прерыванием паттерна привычного поведения) неизбежно вызовет ступор – состояние торможения, транса и временной беспомощности. Возможно, вы видели, как «гипнотизируют» лягушку или курицу, обездвиживая их тем, что всего лишь резко переворачивают на спину? Работает именно этот механизм. Если подобную реакцию вызывать многократно, то это может привести к нервному срыву, шоку и даже смерти.

Человек же научился смеяться. Вместо того чтобы мучиться и умирать от несоответствия своих действий внутренней программе, он, напротив, даже получает от этого странное удовольствие. Но именно этот момент обнажает принципиальную неоднородность массового человеческого сознания, высвечивает разброс его «параметров».

Так ли уж все могут посмеяться в тех случаях, когда не происходит ожидаемое или, напротив, случается то, что совсем не предполагалось? Чего больше для нас в неожиданных и нестандартных ситуациях – настроения веселого приключения или мучительного ощущения, что « все опять пошло к чертям собачьим? ..» К кому мы ближе – к животным созданиям или к «венцам творения»? Как видим, все не так просто…

Одни радостно смеются, когда видят, как праздничный торт размазывают по чьей-то физиономии, но только попробуйте проделать то же самое с ними! Другие лишь недоуменно усмехнутся, увидев подобную сценку, но зато охотно согласятся поучаствовать в ней сами.

Возникает подозрение, что далеко не все то, что мы смехом называем, смехом является . Действительно, следует различать смех ментальный, оценочный, то есть насмешку, сарказм. И смех тотальный, самозабвенный, безоценочный – смех очищающий и снимающий напряжение.

В первом случае работают достаточно примитивные механизмы, ориентированные на необходимость самоутверждения за чей-то счет, на подтверждение собственной значимости, амбициозности. Это одно из гипертрофированных проявлений работы программы выживания. При этом всегда происходит разрушение и разъединение.

Во втором же случае мы имеем дело со смехом истинным, объединяющим. Рушит он лишь барьеры, отделяющие нас от себя же, друг от друга и от Мира. Это воистину Божественное качество. При этом в процесс смеха включен не все оценивающий мозг, а все принимающее сердце. Такой смех – это вход в Сверхсознание. Недаром почти всегда моменты сатори, просветления, тотальных внутренних прорывов сопровождаются смехом – это «рвутся», разряжаются оболочки программ, создававших нашу фрагментарность и разъединенность с Миром.

Именно об этом смехе и его объединяющей способности, которая позволяет очень легко достичь своей гармоничной природной основы, – все нижеследующее.

В своем движении человечество многократно приближалось к загадке смеха, но каждый раз, лишь слегка прикоснувшись, тут же смущенно отворачивалось, будучи не в силах разумно объяснить невероятно притягательную силу этого иррационального, совершенно неуправляемого и «несолидного» занятия.

Но оставались «следы» такого внимания и тайной страсти к веселой свободе сознания – в сказках, в притчах, в анекдотах. Буратино, Ходжа Насреддин, бравый солдат Швейк, неунывающий Иван-Дурак … А в честь одного « народного Дурака », а точнее – городского юродивого, народ даже храм в Москве назвал – всем известный Собор Василия Блаженного.

В чем же здесь дело? Чем объяснить удивительную привлекательность и трансформирующую силу этого с виду невинного и абсолютно несерьезного явления?

Как ни странно, вопрос этот весьма непрост, исследование его выходит далеко за пределы первого уровня и более подробно будет рассматриваться лишь на второй ступени, именуемой «Освоение пространства смеха».

Нас же сейчас больше интересуют прикладные аспекты смеха, позволяющие ускорить расчистку проблемного пространства и упрочить Хозяйское состояние. На первом курсе мы сделаем как бы три прикосновения к теме смеха, три входа в него, освоив три его условных уровня.

Уже неоднократно было сказано, что мы во многом «кукольные создания», зависимые от работы неких встроенных в наше сознание механизмов, которыми управляет социум. Но если именно такими оказались условия игры под названием «жизнь», то глупой выглядела бы попытка бегства от подобного положения, а значит – от себя. Намного естественней будет использовать эти же механизмы, но как бы «запустив их вспять» – обратив всю их силу для решения своих задач.

То есть, если на фоне смеха происходит разрядка любых ментальных программ, то вполне логично попробовать нечто обратное – смехом произвести уже осознанную разрядку этих программ.

Вообще-то эта возможность хорошо известна – даосы, суфии, некоторые последователи школы Ошо давно и успешно применяют смех для подобных целей.

Буквально «с того света» вытащил себя американец Норман Казинс, сумевший, смеясь по пять-шесть часов в день, одолеть редкую и неизлечимую болезнь.

В последнее время появилась целая лавина сообщений об успешных попытках лечения смехом алкоголиков, наркоманов и раковых больных.

Но во всех случаях речь идет либо о «спровоцированном» кем-то смехе (комедии, анекдоты и т. п.), либо о групповых сеансах смехотерапии.

Мы же с вами пойдем намного дальше – мы позволим смеху обрести автономность и независимость от внешних мероприятий, провоцирующих смех. Мы сможем «включать» смех в любой нужный нам момент для достижения внутренней разрядки, избавления от негативных настроений и поддержания устойчивого Хозяйского состояния.

Как этого можно достичь? Разве возможно вызвать смех преднамеренно, в одиночестве, и достаточно долго его продолжать? Да и нормально ли это, в конце концов?

Вне всякого сомнения. Смех, например, равно как и слезы, могут вызывать у себя актеры, хоть это и не так уж легко. Они «встраиваются» в подходящий образ, «проигрывают» внутри себя соответствующую эмоцию – и возникает смех.

Это действительно непросто. Но нам это и не нужно.

Оказывается, нет необходимости провоцировать эмоциональное состояние для превращения его в смех. Возможно включить этот же механизм, но как бы с обратной стороны, то есть: мы имитируем характерные для смеха дыхание, движения грудной клетки, скрепляем это все улыбкой – и через два-три «высмеянных» вдоха такая имитация превращается в смех, психофизиологически неотличимый от настоящего . Удивительно просто и столь же действенно. Легко в такой «Внутренний смех» включаются даже не верящие в него скептики, конечно, если позволяют себе все же попробовать.

Очень важно, что «стартовать» в этой технике необходимо от чисто физических, простых действий, а не от эмоций, что позволяет использовать «Внутренний смех» в любой проблемной и психоэмоционально сложной ситуации. Эмоцией как таковой «Внутренний смех» становится лишь после «включения» улыбки, часто переходя после этого в смех внешний, безудержный и искренний. Итак…