Василий Смола - Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить

Третий Божественный Дар – Свобода оказался для человека тяжким испытанием. Во все времена человек стремился к свободе как к наивысшему благу и, обретя ее порой путем неимоверных страданий и трудностей, убегал к еще большей несвободе.

Если просмотреть историю жизни любого человека, то обнаружится множество попыток обретения личной свободы и независимости. Чтобы в дальнейшем попасть в еще худшую несвободу.

Не достигнув и первой отметки

В непомерное рвется душа,

А свобода тогда хороша,

Когда тесной становится клетка.

Человек парадоксальное существо. Он может совершить необыкновенный подвиг, чтобы стать свободным, и в то же время легко впасть в зависимость от табака, алкоголя или страстной привязанности.

Историю человечества можно изложить как историю завоевательных и освободительных войн. Одни народы порабощали другие народы, а потом порабощенные народы вели беспощадные освободительные войны. История бунтов, мятежей, революций – это история борьбы за свободу. Реки человеческой крови пролились во имя свободы. Сколько преступлений, предательств, братоубийств было совершено в борьбе за независимость – теперь уже никто не скажет. Сколько растоптанных судеб, покалеченных жизней и не рожденных детей. Сколько великих героев, сохранившихся в памяти человечества, сколько безымянных героев. Новейшая история ничем не лучше предыдущей. ХХ век доказал, что цивилизованное человечество в течение 100 лет способно развязать две кровопролитные мировые войны и около 300 малых войн. Сколько за это время было революций в мире и во сколько человеческих жизней они обошлись разным народам, знают только историки-специалисты. Наша Великая Октябрьская социалистическая революция с последующей за ней Гражданской войной собрали жатву из 20 миллионов людей, погибших в борьбе за свободу.

Так что же это такое – свобода, в чем ее ценность, и почему она так страшит тех, кто получил ее.

В Энциклопедическом словаре дано следующее определение свободы: «Свобода в самом общем смысле – наличие возможности выбора. Отсутствие выбора равносильно отсутствию свободы». Бенджамин Спиноза, а следом за ним и Карл Маркс определили свободу как «осознанную необходимость». Ближе всего к пониманию свободы, в ее позитивном аспекте, подошел Кьеркегор, который определил свободу «как возможность». Возможность изменять мир и меняться самому. Возможность выбора, возможность достижения цели, возможность счастливой жизни.

«Субъективное понимание свободы особенно проявляется в тех жизненных ситуациях, где мы сталкиваемся с необходимостью выбирать. Из выборов соткана ткань нашей жизни – выбора действий в элементарных ситуациях, выбора слов, чтобы ответить другому человеку, выбора других людей и характера отношений с ними, выбора краткосрочных и долгосрочных жизненных целей, наконец, выбора ценностей, которые являются нашими духовными ориентирами в жизни» ( Кочюнас Р. ).

По определению Н. Бердяева, есть негативная и позитивная свобода. Свобода «от чего» и свобода «для чего». Свобода «от чего» предполагает освобождение человека от обязанностей, чувства долга, от привязанностей и отношений с другими людьми. Мы все живем в социуме, и каждый человек тысячами невидимых нитей связан с множеством других людей. Негативная свобода, как свобода от ограничений, приводит к анархии и хаосу.

Негативная свобода в конце концов ведет индивидуума к изоляции и одиночеству. Чем больше мы забираем свободы для себя, тем меньше остается привязанностей и здоровой зависимости от других. Потому что, как сказал Виктор Гюго, «свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого».

Когда свобода «от чего» переходит в свободу «для чего», – она становится позитивной и осмысленной. Если человек ставит перед собой творческие задачи в науке или искусстве, если главное для него служение делу всей жизни и перед ним стоят великие цели – он вынужден освободиться от бытовых забот, проблемы заработка денег, друзей-алкоголиков и назойливых подруг.

Ощущение подлинной свободы переживается индивидуумом в момент освобождения как глубокое экзистенциальное переживание. Освобождение – это кратковременная реальность свободы, это глоток свободы, это, возможно, то ощущение, ради которого было перенесено столько страданий и мук. Какая массовая эйфория сразу после победы революции! Какое переживание восторга освободившегося из тюрьмы, избавившегося от долгов, от уз несчастливого брака, от страшной роковой болезни!

Для понимания подлинной свободы необходимо осознать и принять ограниченность собственной свободы объективным существованием судьбы или кармы.

Я родился в определенное время, в определенном месте, в определенной семье. Генетически и кармически я обладаю данным полом, данной внешностью, данными способностями и талантами. Я ограничен самим существованием, здоровьем, продолжительностью моей жизни. Каждое ограничение предусматривает определенное количество степеней свободы. Если я вступаю в борьбу с той или иной необходимостью, – число степеней свободы уменьшается. Это одно из проявлений парадоксальности свободы. Потому что свобода – это не отрицание, а приятие существования, и здесь Свобода тесно соприкасается с Любовью и Смирением.

Принцип свободы и ее ограниченности больше всего выражен в искусстве. Искусство ограничено ремеслом, которое для всего производимого им имеет строгие правила. Если художник не владеет ремеслом, он навсегда останется дилетантом. Поэзия наиболее полно выражает этот принцип свободы и ограниченности.

И вот теперь, когда мы уже приняли необходимость и судьбу как неотъемлемые атрибуты свободы, мы должны осознать и принять основное определение свободы. Свобода – это ответственность.

«Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей так боятся ее» ( Бернард Шоу ). Это наилучшее объяснение двойственного отношения к свободе как к огромной ценности и того, от чего нужно скорее отказаться. Потому что множество выборов – это замечательно, но единственный ошибочный выбор из многих – это трагедия.