Рон Полборн - Образ и предвкушение

И эта ситуация тоже образ и его сила такова, что он может в один миг расторгнуть логическое течение событий, разорвать их естественную связь и вторгнуться, в, казалось бы, намертво сцепленные события. В этот момент человек способен на самые решительные, нелогичные, непоследовательные и шокирующие действия. Его поведение становится непредсказуемым, аудитория теряет контроль над ним и это моменты коренного изменения жизни. Человек может последовать за образом, боясь вновь потерять его, подчинившись его обаянию и вдруг осознав, что когда-то тогда, раньше, он отказался от него и, тем самым, совершил ошибку.

В образе неразрывны: необходимость – функция – польза. Причем если польза чаще воспринимается чисто субъективно (мне хорошо – мне плохо), то необходимость объективна, и она воспринимается, как нечто требующее воплощения. Парадоксальность сознания в том, что представление о пользе находится в постоянной борьбе с объективной необходимостью, и оно почти всегда побеждает. То, что, как кажется, приносит пользу, нравится, доставляет радость и удовольствие, определяет субъективные необходимости. Человек уже не хочет лишиться этого. И не просто не хочет потерять, но и пытается усилить, развить, сделать максимально своим. Это стремление лежит в основе механизма приписывания функций. Купив ненужную, но понравившуюся вещь, человек «снабжает» её каким-то возможным практическим применением. Этим он обосновывает, целеполагает совершённое действие, рассуждая примерно так: «Раз я захотел и купил и это нужно мне для такой-то цели, то значит оно необходимо».

В образе сочетаются объективная необходимость, конкретные функции и субъективная польза. Только в этом случае человек может любить свой образ, получать удовольствие от его исполнения, наблюдая его «со стороны». Тем самым, образ делает своего носителя «богаче», производит на аудиторию то впечатление, которое может только он.

Образ – это вторая, другая жизнь человека. Он позволяет человеку то, что ничто иное не поможет. Он позволяет ему примириться с самим собой, помогает простить себя и выйти за горизонты собственных возможностей, создавая новые возможности его действительного осуществления. Тот, кто не имеет своего образа, суетится в ограниченном пространстве собственного понимания себя. Образ позволяет, как бы раздвоить “Я” – на «Я», и на “Я-образ”. Поэтому он открывает возможность видеть –

– себя через свой образ,

– свой образ,

– а также наблюдать, как аудитория формирует представление о нём.

Образ помогает человеку избежать своей повторяемости во времени и пространстве того циклического рока жизни, когда в силу неизменяемости человека происходит, как бы постоянное возобновление уже бывшего, что на бытийном уровне выглядит как похожесть одного дня на другой. Но и это не наделяет образ целью. Сложность представления образа аудитории как раз и состоит в том, что она «не поймет» исполнителя, который искренне заявит о том, что у его образа нет цели. Это вызовет недоверие и подозрение, и заставит её искать эту цель самостоятельно. И можно быть уверенным в том, что аудитория постарается и эту цель «найдёт», и она будет «разоблачать» исполнителя.

С другой стороны, придумать цель и представить её аудитории означает «раскрыться», что воспринимается как цинизм, эгоизм, верх пренебрежения интересами других и т.п.

Итак –

87. образ сочетает необходимость-функцию-пользу, но не имеет цели.

88. помогайте аудитории «узнать» цель образа, направляя её «самостоятельные» поиски в нужном для вас направлении.

ВЫБИРАЙТЕ –

– «понять», придумать, сформулировать цель своего образа и тем самым успокоить себя и аудиторию,

– или поняв, что у образа нет цели, не скрывать этого перед аудиторией.

Аудитории нужно знать такую цель, которая оправдает действия исполнителя образа, поэтому лучше всего её избрать среди так называемых общечеловеческих ценностей – общее благо, права человека, демократия, свобода и т.п. Звучит красиво и хорошо воспринимается. И пусть аудитория не понимает, что это пустые слова, их демонстрация, по крайней мере, не позволит официально усомниться в открытости и откровенности образа.

Итак –

89. предлагайте аудитории в качестве целей образа «общечеловеческие ценности».

ВЫБИРАЙТЕ –

– либо «непогрешимые», одобряемые аудиторией цели, избранные из разряда «общечеловеческих ценностей»,

– либо искреннее провозглашение того, к чему вы стремитесь.

«Я вас обманывать не буду,

Мне вас обманывать нельзя:

обман и так лежит повсюду,

мы по нему идем скользя».

Б.Окуджава

Каждый человек, в каждый миг своего существования готов верить, надеяться и любить. И сколь часто он не обманывается, он ждёт лишь намёка, чтобы вновь и вновь открываться этому.

КОММЕНТАРИЙ.

Исполнитель образа и аудитория вынуждены верить друг другу. Это неизбежно. Исполнитель верит в то, что аудитория приняла образ и взамен предложила такие права, которые выполняют все, а аудитория верит в то, что образ – это истина, т.е. исполнитель и образ одно и тоже. Без этой взаимной веры никакое взаимодействие между ними невозможно и оказывается, что взаимодействие важнее истины.

Каждый, кто составляет аудиторию, проходит через это испытание на веру, после чего считает, что все должны верить друг другу, в представляемый образ и в те правила, которые их соединяют. На этой взаимной вере и строится обмен образами, их взаимодействие. И как только пропадает вера в истинность образа, начинает разрушаться вся сложившаяся система образов аудитории, ведь обмен образами базируется на обмене веры в них.

Образ несёт в себе соблазн веры, надежды, любви. У веры в образ нет и не может быть доказательств. Её залогом является смерть – умирает вера разрушается образ и потому образ полностью зависит от веры аудитории. Пусть и не совсем добровольно, но каждый соглашается обменять свою свободу на веру аудитории в предлагаемый им образ. Оказывается, так практичнее а, может быть, иначе нельзя. В этом насилие веры, которая предлагает: «Выбирай. Или верь в образы и правила или останешься один!». Приняв правила аудитории, обменяв их на образ, человек прекращает действие свободы и необходимости.

Может быть, в отношении к образу наиболее ярко проявляется неуничтожаемое различие цивилизаций Запада и Востока. На Востоке в образ верят и через неё ищут истину, на Западе в образе ищут истину и через истину пытаются приобрести веру. И Россия, с ее промежуточным положением между Востоком и Западом, колеблясь от одних ценностей к другим, и верит в образ, и пытается найти в нём истину.