Рон Полборн - Образ и предвкушение

Властвуя над своим исполнителем, образ предоставляет ему практически неограниченную свободу созидания внутри себя. Для того, чтобы воспользоваться этой свободой надо совсем немного – смириться со своей зависимостью. Надо признать её как неизбежность и … забыть о её существовании.

За это образ платит своему носителю безопасностью и определенностью. Создав образ, человек почти гарантирован от неожиданностей собственного поведения и, соответственно, от неодобрительных оценок со стороны аудитории. Его поведение становится поведением так называемого «здравого смысла», что, впрочем, не лишает возможности свободно вести себя в его рамках.

Свобода проявляется в образе как возможность через образ реализовать себя в наиболее полной мере. Исполнитель образа может творить всё, что считает нужным, то, что он хочет, и то, как он хочет. Ограничением является только носитель образа, да и то существует возможность повысить его потенциал. В этом смысле образ может рассматриваться как инструмент развития возможностей, ведь он способен ассимилировать, включать в свою структуру новые элементы заимствованные у аудитории. (см. «Мимикрия образа» )

«Жить будем! Эх, жалко – королевство маловато, разгуляться негде! Ну ничего! Я поссорюсь с соседями! Это я умею».

Е.Шварц

Другое дело, как исполнитель образа относится к своим возможностям, насколько он верит в возможность их воплощения и как он оценивает те шансы, которые, как он считает, ему предоставляет аудитория для достижения желаемых целей. Отношение к сочетанию «собственные возможности – объективная вероятность» и составляет субъективное ощущение свободы-несвободы. Ощущение своих возможностей что-то сделать и практической невероятности это осуществить из-за противодействия аудитории, создает иллюзию несвободы.

Но большинство не склонно рисковать и даже не пытается реализовать те свои возможности, которые по их оценке (?!) имеют мало шансов на успех. Оказывается, значительно проще смириться со своей несвободой, но, зато, реализовывать свои вероятностные возможности, чем пытаться претворять в жизнь маловероятные. Так, человек становится творцом собственной несвободы, хотя принять ему это весьма затруднительно и гораздо проще обвинить аудиторию. (см. «Образ диссидента» )

Итак –

113. образ может быть предложен аудитории только как дар.

114. аудитория может принять или не принять его, может принять его, а затем отказаться от этого дара, а может сделать вид, что приняла.

115. за принятие образа, аудитория требует от исполнителя добровольного принятия и беспрекословного выполнения правил взаимодействия с ней.

116. за принятую исполнителем зависимость от аудитории, она позволяет ему быть свободным в рамках принятого образа.

ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –

– вы хотите использовать все возможности образа или

– ограничиться реализацией только тех, которые гарантируют успех.

«Холмс.

– Предположим, что земля

вращается вокруг солнца.

Ватсон.

– То есть, как это – предположим!?

Холмс.

– Земля вращается вокруг солнца!

Но мне-то что от этого».

А. Конан-Дойль

«Реальность предстает перед нами только в виде очевидности».

П.Сэлфинг

Для человека самое убедительное доказательство – это очевидность. Принято верить ощущениям, которые для многих есть критерием истинности. Не нужны доказательства, да и анализ теряет свою необходимость. Если обвиняемая в колдовстве тонула в проруби, то она невиновна, а если нет, то признавалась ведьмой и сжигалась на костре. Восприятие образа создаёт его очевидность, а, затем, и истинность.

КОММЕНТАРИЙ.

Образ создаётся не по принуждению и, конечно, не с рабской покорностью. Человек вступает в реально функционирующую систему обстоятельств. Чем полнее и искреннее он принимает эту систему, тем более эффективно его функционирование в ней. Сила и убедительность системы определяется её очевидностью, она есть и не надо доказывать, объяснять, переубеждать – обстоятельства говорят сами за себя. Можно усомнится в этой очевидности, до бесконечности задаваться вопросами, искать ответы и остаться вне системы. Это тоже вариант жизни, и в нём нет ничего плохого, впрочем, так же как и хорошего. Каждый выбирает свой вариант.

Прелесть и очарование очевидности даже не в том, что она освобождает от необходимости думать. Очевидности освобождают от необходимости следовать законам действительности. Зачем надо было “изобретать”, что земля вращается вокруг солнца. Ведь совершенно очевидно, что именно солнце движется от восхода до заката. И в этом парадокс свободы. Свобода от необходимости следовать закону, связана со свободой выбора очевидности, а не закона. Сделайте простую вещь – придайте очевидности статус закона. Впрочем, человечество много раз так и делало. И освобождалось от закона действительности, правда, попадая под необходимость следовать очевидности. Эта очевидность становится законом, который иногда ощущается несвободой. Сделав очевидность законом, человек не освободился от действительного закона, который продолжает действовать и заставляет следовать ему. Но человек, с упорством присущим только «человеку разумному», стремится следовать очевидностям.

Образ формируется в мире очевидностей, придуманных правил и их соблюдения. Единственной реальностью в нём является только носитель, который «осознавая в акте рефлексии, что у него есть образ, не обманывается». (Ж.П.Сартр) Создаваясь как условие для вхождения в сложившуюся систему образов, образ включил в себя и необходимость реагировать и соответствовать, и стремление к цели, и творчество создания своего из самого себя, и удовольствие от игры, и познание себя и других, и самореализация и т.п. В зависимости от сочетания всех составляющих, образ получается и строго индивидуальным, и обязательно похожим на все остальные.

Каждый образ предназначен для определенной аудитории и соответствует конкретному историческому времени. Он не претендует на всеобщность, не нацелен в будущее, а существует только здесь и сейчас. В принципе любой образ быстротечен. Он ограничен временем существования тех или иных смыслов, т.е. ценностей. Но зато внутри той системы, в которой был сформирован образ, он максимально устойчив и эффективен, всем своим существованием укрепляет правила, на основании которых был создан, и, продлевая жизнь этим правилам, диктует их всё новым носителям, которые вступают в туже систему.

Уничтожение системы связано не с тем, что появляются диссиденты, т.е. такие образы, которые недовольны существующими обстоятельствами, и которые а) сознательно разрушают правила системы, и б) создают новые образы по другим правилам. Развал системы связан с разрушением тех смыслообразующихобразов, которые должны создавать, поддерживать и развивать правила этой системы. Если эти образы погибают, то вся система обречена на развал. Всякая революция свершается не тогда, когда вспыхивает восстание, а когда образы не могут развиваться и тем самым развивать систему правил своего существования.