Олег Торсунов - Тонкое строение человека

Читатель:Что значит: над своей женой; что за намеки?

Автор:Я просто дополнил вашу мысль, что и над своей женой вы не позволите издеваться.

Читатель:Подумайте, как можно издеваться над тем, кто сам над тобой издевается? Она должна научиться уважать меня, вы сами только что об этом сказали!

Автор:Согласно Ведам невозможно уважать того, кто требует к себе уважения. Уважения достоин лишь тот, кто видит в своем сердце недостатки, а не преимущества перед окружающими людьми. По-настоящему твердо и честно бороться со своими недостатками может лишь тот, кто каждый день с помощью молитвы наполняет свое сердце духовным блаженством. Такой человек способен быть очень критичным к себе и всегда видит проблемы в себе, а не в других. Это вызывает к нему естественные симпатии и искреннее уважение. Если мужчина настроен бескорыстно, то каждую секунду жизни он способен дарить своей жене теплоту и заботу. Разве в этом случае она откажется уважать вас? Если уважения не хватает, значит, вы что-то ей недодали!

Читатель:Может быть, вы и правы. А если я стану к ней более заботливым и добрым, где гарантия, что она поменяет свое отношение ко мне?

Автор:Женщина имеет очень чуткое сердце, и если она заметит, что ее муж стал добрым и мужественным, научился обвинять в проблемах семьи себя самого, то с каждым днем она станет уважать его все больше и больше.

Читатель:Вы предлагаете мне всегда говорить жене, что во всем виноват я, а не она?

Автор:Нет, так говорить не нужно; так нужно думать. Если вы так настроите себя, то ваша речь станет непритязательной и доброй. Только с помощью ласковых слов и внимательного отношения к жене можно объяснить ей, как она должна относиться к ребенку. Однако ни в коем случае не нужно говорить ей, как она должна относиться к вам. Это она должна понять сама.

Читатель:Понятно, но как мне быть, если она совсем не уважает меня, неужели она когда-нибудь переменит свое мнение обо мне?

Автор:Человек, который сам себя научился уважать, источает силу, которая понуждает других относиться к нему уважительно. Такому человеку не придется заставлять кого-либо уважать его.

Читатель:Вы меня совсем запутали: то нужно научиться уважать себя, то нужно научиться уважать жену. Кого же все-таки нужно научиться уважать?

Автор:Истинное уважение к себе проявляется в том, что сам человек способен искренне уважать других. Истинное уважение к себе всегда основывается на следующих моментах: на видении собственных недостатков и сильном желании исправить их, а также на прощении другим их недостатков.

Благодаря культивированию в себе этих черт характера человек непроизвольно начинает уважать себя. Это – правильное самоуважение, и оно не имеет ничего общего с тщеславием, порожденным из спеси и гордости.

Читатель:Понятно. Опять выясняется, что все в своей жизни я делаю неправильно! Иногда своими рассуждениями вы очень больно бьете по моему истерзанному сердцу, но к этому я уже начинаю привыкать. Теперь настало время объяснить, почему знание о строении тонкого тела выше, чем знание о правильном выполнении своего общественного долга.

Автор:Простите, я не хотел причинить вам боль. Знание о строении тонкого тела, о самосовершенствовании и развитии разума стоит выше потому, что объясняет природу психики человека и главенствующую роль разума в структуре психических функций. Человек, который понимает главенствующую роль разума, осознает, что его главный общественный долг состоит в очищении и укреплении разума. Свой разум можно укрепить только в том случае, если научиться жить согласно слову возвышенного знания. Если мы всегда будем поступать правильно, разум от этого сам по себе станет чистым и смиренным. Поступая так, мы сможем принести высочайшую пользу и обществу, и себе самому.

Читатель:А причем тут смирение?

Автор:Смирение – это наиболее верный показатель истинного знания, которое, в свою очередь, является главным признаком чистоты разума.

Читатель:А почему знание является главным признаком чистоты разума?

Автор:Потому что главным признаком оскверненного разума является гордость своими познаниями, противоположная смирению. Гордость своими познаниями возникает, как правило, из-за проникновения в разум эгоизма, в то время как истинное смирение указывает на то, что эгоизма в разуме нет.

Читатель:Припоминаю, вы уже говорили об этом раньше. Сверхдуша, находящаяся в нашем теле рядом с душой, может высветить нашему сознанию любую истину. Поэтому все открытия свершаются по милости Бога. Тот, кто приписывает все заслуги себе, находится в полном заблуждении. Избежать подобных заблуждений можно с помощью наставника, который быстро заметит у ученика даже незначительные признаки гордыни. Только слушая наставления постигших истину людей, служа им и считая, что все знания приходят только по их милости, можно быстро прогрессировать, избегая падений.

Автор:Я не перестаю удивляться вашей памяти и эрудиции. Мы действительно поднимали эту тему в беседе об иллюзорном влиянии на нас низших гун.

Читатель:Да, Бог дал мне хорошую память, но что толку от этого, мое понимание вещей от этого не улучшается: чем больше я изучаю Веды, тем сильнее во всем запутываюсь.

Автор:Я не пойму, вы о чем?

Читатель:Ну, например, я помню, что вы говорили о варнашраме. Цитируя писания, вы говорили, что каждый из нас по своим качествам и роду занятий принадлежит к той или иной варне (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие) и ашраму (ученичество, семейная жизнь, отход от дел и отречение). Деление общества на варны и ашрамы неизбежно, ибо так уж устроен этот мир. Мы вынуждены выполнять свои обязанности, предусмотренные варнашрама-дхармой (божественным устройством общества), подобно тому, как бык вынужден слушаться погонщика, который управляет им с помощью веревки, продетой быку в нос.

Автор:Отлично!

Читатель:Ну и что толку? Я все равно не могу понять, почему вы квалифицируете это знание как самое благостное!

Автор:Потому, что, действуя согласно своей природе и не привязываясь к плодам своего труда, человек тем самым попадает под защиту Бога, который и дал миру это божественное устройство общества. Встав под защиту Бога, человек легко достигает и всех остальных видов благостного знания, которые мы уже перечислили.

Читатель:Как же это происходит на практике?

Автор:Главным признаком следования божественному устройству общества является следование наставлениям мудрых людей, которые уже постигли мудрость и осознали глубину священных писаний. Это непреклонное следование мудрецам – истинным ученым – немедленно прививает человеку и знание о правилах лечения, и знание об этических нормах поведения, и знание о выполнении своего семейного и общественного долга, и знание о строении тонкого тела, о самосовершенствовании и о развитии разума.