Виктор Рахманов - Кубит или бит, Любить или не любить. Книга 1

Важной вехой на пути формирования современного научного мировоззрения стал открытый Эйнштейном закон о глубинном единстве энергии и массы (Е=mc 2). Это открытие лишний раз подтвердило основополагающий духовный постулат о том, что все феномены физической реальности (локальные физические формы и бесформенные энергетические поля) являются воплощениями «божественной» Любви. Забывчивость этого факта (рус. – «неведенье», санскрит – «авидья», тибет. – «маригпа») ни в коей мере не может затмить для всех нас ключевые аспекты Истины об абсолютном характере Любви, подобно тому, как наличие в дневное время плотных облаков на небе не может отменить постоянного присутствия за ними ослепительного Солнца. Этого постоянного присутствия также не может отменить и преходящая ночная тьма, обусловленная вращением нашей планеты вокруг своей оси при её взаимоотношениях с этим Источником живительного света. Естественный ход «живого» солнечного времени (тени – «стрелки» солнечных часов) хотя и в отдаленные исторические времена приносил человечеству очевидную прикладную пользу, связанную с синхронизацией совместной деятельности индивидуумов, но реально всегда представлял собой конструктивную иллюзию, вызванную своеобразной «игрой в прятки» Земли с Солнцем. Солнце в этих взаимоотношениях неизменно принадлежало к категории условного абсолюта, соответствуя вневременной (по земным меркам) категории присутствия «здесь и сейчас», и никоим образом не было обусловлено относительными движениями окружающих его планет и их вращениями. Об условной символической принадлежности гравитационных явлений к категории «Вечности» гласит основополагающий закон физики о «сохранении энергии » (и даже закон Ломоносова-Лавуазье «о сохранении количества вещества»). Таким образом, даже грубая физическая природа материального уровня, где Жизнь находится в самом, что ни на есть латентном состоянии, во многом подтверждает корректность общеизвестных духовных постулатов о тайном могуществе Любви, являющейся прародительницей гармонии и красоты.

Предлагаю далее продолжить рассмотрение аспектов близости противоположностей несколько в ином ракурсе, имеющем уже отношение к календарному времени. Попробуем исследовать правомерность гипотезы « о присутствии выраженной гармонии в наших праздничных датах, имеющих отношение к наиболее «продвинутым» на Земле противоположностям – мужскому и женскому началам человеческого измерения». Выясним для себя, как здесь обстоит дело с календарной «близостью» мужских и женских праздничных дат; так же ли здесь присутствует фактор гармонии, соответствующий притягательному статусу подобных отношений, как это наблюдается в рассмотренных выше примерах из физической реальности.

Формулировка этой, наверняка неожиданной для многих читателей, гипотезы, выглядит на первый взгляд ужасающе самонадеянной и бесперспективной. С позиции здравого смысла кажется вполне естественным, что официальный выбор подобных дат обязан непредсказуемо зависеть от субъективного человеческого фактора и психологической обусловленности двойственного характера конкретных государственных и политических лидеров, то есть от воли Господина Случая. Однако при этом внутренний голос интуиции всё же порождает ощущения и иного плана, которые намекают на то, что возможно здесь не всё так однозначно просто.

Когда-то А. Эйнштейн в известной дискуссии с Н. Бором по сущностным аспектам квантовой механики предположил, что «Бог вряд ли когда-нибудь будет играть в кости». Впрочем, как известно, на это последовал очень достойный ответ: «Альберт, перестань же ты, наконец, указывать Богу на то, что ему следует делать!».

Иными словами, существуют также аргументы и в пользу несколько другого прогноза:

1. Мужские и женские представители человеческого измерения являются высшими и наиболее совершенными из известных нам противоположностей на планете Земля. При этом они представляют собою продукт, созданный при участии непостижимых для нас Сил Высшей Природы, поскольку человеческий фактор в вопросе воспроизводства себе подобных имеет скорее причинный характер. Поэтому кажется маловероятным, чтобы эти гипотетические Силы, если они, конечно, в принципе существуют, не попытались бы внести в данное мероприятие праздничного характера элементы достойной (оптимальной) гармонии. Ведь даже рядовые представители человеческого рода, имеющие статус родителей, относятся к дням рождения своих детей достаточно ответственно и трепетно.

2. В последние десятилетия мировая наука особенно серьёзно продвинулась в вопросах понимания того, что многие существующие в природе нелинейные динамические процессы, напоминающие хаос, носят вовсе не случайный, а потенциально гармоничный характер. Это следует из решения конкретных математических уравнений, описывающих важные динамические аспекты относительной реальности, а также из теории фрактальных образований. Об этом также убедительно говорят нам далеко не юные положения апробированных на практике законов термодинамики и квантовой механики. Часто именно из хаоса небытия начинает зарождаться очень гармоничный порядок. Поэтому кажущееся несовместимым словосочетание «гармоничный хаос» всё более уверенными шагами входит в современное научное мировоззрение.

3. Медицина (особенно психология) не только не отрицает возможности дистанционного гипнотического воздействия на человеческое сознание, но и нередко эффективно использует этот приём в своих прикладных целях.

Если при последующем анализе окажется, что существующие мужские и женские праздничные даты будут удовлетворять критерию оптимальности, причём каждую из них уже невозможно обоснованно улучшить, то разве это не будет признанием факта плодотворной деятельности упомянутых Сил Высшей Природы, независимо от того, кем они конкретно являются и как называются. Более того, в этом случае возникает ряд новых вопросов, связанных с прояснением фактора их влияния на ход важных исторических событий, обуславливающих логику появления подобных дат. Поэтому попытка решения сформулированной задачи представляется безо всякого преувеличения актуальной.

Известно, что в году имеется 365 (366) календарных дней и всего лишь два из них (менее 1 %) имеют отношение к праздничному контексту. Поэтому наличие доказательства оптимальности мужской и женской официальных праздничных дат во многом исключает предположение о случайном характере их выбора. Утвердительный результат подобного анализа выглядел бы особенно убедительным в случае существования сразу нескольких независимых доказательств такой оптимальности в рамках отличающихся критериев, чем мы с вами далее и займемся.