Андрей Теслинов - Концептуальное проектирование сложных решений

Что же происходит с явлением при его истолковании в концептуальной традиции? Что происходит, когда мы мысленно дробим на части, связывая их друг с другом по-новому, ищем согласия частей и целого, спрашиваем явление, «смотрим» на него с различных позиций, истолковывая его и отыскивая смысл? По сути здесь происходит работа по выделению в явлении некоторых значимых для нас свойств и отвлечению, отказу от незначимых. У этой работы есть название – это абстрагирование.

Работа по истолкованию данности – это работа по восхождению от конкретного к абстрактному. Смысл – это всегда абстракция. Надо сказать, что линия восхождения от конкретного к абстрактному в концептуальных технологиях наименее обеспечена инструментами. «Добыча содержания» явлений, то есть порождение и выделение их существенных признаков чаще всего относится к области компетенции, которая, как считается, формируется сама по мере опыта концептодеятельности. Отчасти это верно. Но не утешает.

В какой-то мере то, что написано выше, может служить ответом на вопрос «как надо выделять существенное при истолковании данности?». Правило первое – читай и используй то, что написано здесь. Правило второе – научись выращивать содержание явлений.

Теперь я обращаюсь к Вам. Вопрос первый: внутриведомственный аудит результативности – это как? И вопрос второй: как Вы будете об этом думать? Разговора у нас с Вами не получится, если Вы уже все знаете про внутриведомственный аудит результативности.

Тогда другой пример.

Возьмите, пожалуйста, паузу на размышление, а я приведу пример вопрошания явления «структурный сдвиг», затеянного концептуалистами [46] .

Этого достаточно для демонстрации приема, хотя вопросов может быть задано и в действительности задано гораздо больше. Ответы на вопросы интересны, но для нашего разговора сосредоточимся на другом – на характере мышления в начале освоения такого явления, как «структурный сдвиг». Каков этот характер?

Очевидно, здесь происходила развертка ряда суждений. Образно говоря, это была демонстрация «добычи» содержания знания о явлении. Конструирование смысла состоится еще далеко впереди, но истолкование уже началось. Есть ли в этом место искусству? Место искусству есть всюду – было бы желание. А здесь еще и нужда.

Нужда в особенном умении выращивать содержания явлений возникает тогда, когда наши исследовательские задачи еще не проявлены отчетливо, когда неясен предмет мышления, когда мы сталкиваемся с несовместимыми условиями и ограничениями существования «вещей» и явлений, когда нам надо с чего-то начать поиск смысла, сути явления, а «материи» для поиска еще нет. Все это случаи, когда мы не умеем еще ничего говорить и даже мыслить о наблюдаемом явлении, но уже хочется.

На выращивание содержания явлений можно посмотреть еще так:

• это этап перед началом схватывания смысла;

• это приготовление к его обнаружению, это выращивание «материи» явлений, из которой будет выкроен смысл;

• это развертка предмета в поле его свойств.

Вы помните правило – «уже все было»? И здесь уже есть дисциплина обо всем этом. Это методология содержательного моделирования, или содержательного мышления реальности. Наиболее изобретательно она развита в работах В. Разумова [47] . Коротко о ней. Цели содержательного мышления как технологии состоят в том, чтобы выразить общее и специфическое знание о постигаемых предметах; упорядочить это знание для последующего использования; подготовить представление о том или ином предмете к построению концептуальных моделей и далее, если надо – количественных; подготовить формулировку проблем понимания предмета; осуществить переход от конкретного явления к его абстрактному облику, чтобы затем начать выведение нового конкретного из абстрактных представлений. Это все то, чем мы обычно занимаемся в самом начале освоения размытых, неясных ситуаций.

Вот некоторые философские основания содержательного моделирования как технологии.

• Идея о том, что прежде вещей существовали их идеи. Эта мысль принадлежит не только Платону – во многом мистическому философу, но и основателю одного из наиболее реалистичных открытий цивилизации – Д. И. Менделееву.

• Идея о том, что феномены и ноумены – две грани действительного.

• Идея о том, что наше сознание – это непрерывный поток вопросов, оценок, отношений ума к наблюдаемому явлению.

• Идея о том, что «все связано со всем», но эти связи открываются нам через познание сущности явлений.

Общая линия движения мысли здесь выглядит так: от чувственно-конкретного к фрагментарно отвлеченному и далее – к абстрактно-общему.

В этой логике организуется движение мысли от встречи с явлением через формирование фрагментарных представлений о нем и далее – к выделению его абстрактных свойств, что и есть подлинное знание, не так ли?