Мартин Учик - Интегральные отношения

Феминизм второй волны был заинтересован в устранении любых видов дискриминации женщин, при этом он стремится указывать женщинам, что для них хорошо, а что плохо, зачастую выставляя мужчин в дурном свете.

Феминизм третьей волны на данный момент существует одновременно с феминизмом второй волны; феминистки третьей волны развязали спор о том, существуют ли различия между мужчинами и женщинами, а также подняли вопрос о субъективизме суждений, их зависимости от класса и расы.

Постфеминизм утверждает, что равенство прав и возможностей уже достигнуто, а потому любая точка зрения, способствующая разделению полов, а не их единению, является сексистской, а не феминистской.

Либеральный феминизм настаивает на равенстве мужчин и женщин, которое может быть достигнуто за счёт политических и юридических реформ. Эта идеология заинтересована в том, чтобы через собственные действия и решения женщины проявляли и утверждали своё равенство.

Радикальный феминизм утверждает, что мужское господство, а также структуры, основанные на власти, ответственны за подавление женщин и за неравенство, и до тех пор, пока данная система с её ценностями существует, невозможно будет совершить хоть сколько-нибудь значимые преобразования в обществе. Радикальный феминизм – это анти-мужская в своей основе идеология.

Социальный феминизм связывает подавление женщин с марксистскими идеями эксплуатации, капитализма и труда. Социальные феминистки считают, что угнетение женщин – это результат их более низкого положения как на рабочем месте, так и дома.

Поборники экофеминизма убеждены, что подавление женщин связано с той же идеологией, что и уничтожение природной среды. Экофеминистки утверждают, что мужчины, обладающие властью, контролируют землю, могут эксплуатировать её в целях собственной выгоды и успеха, а также используют для собственного удовольствия женщин. Как и радикальные феминистки, экофеминистки склонны ненавидеть мужчин, а потому их часто называют радикальными экофеминистками.

В общем по США в 1920-х годах.

В начале XX века женщины составляли 19 % от общего числа студентов-бакалавров. К 1984 году их число возросло до 49 %. Число женщин, получающих магистерскую или кандидатскую степень также увеличилось. К середине 1980-х 49 % всех магистерских и 33 % докторских степеней принадлежало женщинам, в 1985 году женщины составляли около 53 % от общего числа студентов, из которых одна четвёртая часть была старше 29 лет. См. www.wic.org/misc/history.htm.

Миф о том, что женщинам платят меньше, чем мужчинам, за ту же работу, был развенчан Уорреном Фаррелом (Warren Farrel) в его книге «Почему мужчины зарабатывают больше: пугающая правда о разнице в зарплатах, и что женщины могут с ней сделать» ( Why Men Earn More: The Startling Truth Behind the Pay Gap, and What Women Can Do About It ). Автор задаётся вопросом, почему предприятия не разоряют своих конкурентов, если они могут нанимать женщин, которым можно платить меньше при равном объёме работы. Он выяснил, что женщины в среднем работают меньшее количество часов, а также не берутся за работу, которая требует стрессоустойчивости, соревновательности, напряжения сил или является опасной. В конечном итоге всё сводится к вопросу о спросе и предложении. Весьма парадоксально также и то, что женщины обыкновенно хотят, чтобы их муж зарабатывал значительно больше их, но при этом повсеместно требуют равной оплаты труда. Наконец, на сегодняшний день одинокие бездетные женщины в среднем зарабатывают на 20 % больше, чем их сверстники-мужчины.

Противозачаточные таблетки, как их теперь называют, были изобретены доктором Грэгори Пинкусом (Gregory Pincus) и одобрены комитетом США по пищевым продуктам и лекарственным веществам в 1960 году. Беременность перестала быть неизбежной для замужних, а затем и одиноких женщин (противозачаточные таблетки первоначально были запрещены в некоторых штатах, а в других их прописывали только замужним женщинам) и стала вопросом выбора, на который сегодня мужчины практически не влияют.

Утверждено на законных основаниях в 1969 году тогдашним губернатором Калифорнии Рональдом Рейганом и вскоре принято в других штатах США.

См. работу Margaret Brinig и Douglas Allen, These boots are made for walking: Why most divorce filers are women (American Law and Economics Review, Vol. 2, pp. 126–169, 2000), в которой авторы пишут: «Поскольку развод чреват финансовыми и социальными трудностями, многие люди предполагают, что, с тех пор как расторжение брака по взаимному согласию было узаконено, его инициаторами чаще становятся мужья. Тем не менее женщины тоже часто провоцируют разрыв, несмотря на сильную привязанность к своим детям и понимание того, что развод пагубно на них отразится. Более того, большое количество разведённых женщин признаются, что ощущают себя счастливее, чем когда были замужем. Они говорят, что чувствуют облегчение, и убеждены, что поступили правильно, расторгнув свой брак. Чтобы объяснить это странное положение дел, нам необходимо заново исследовать стимулы, которые заставляют людей расходиться, а также осознать, что факторы, определяющие общую успешность брака, являются достаточно сложными и, вероятно, несимметрично распределены между полами. В данной работе мы рассматриваем развод, инициированный женщинами, как рациональное действие, совершаемое на основании относительного влияния супругов в браке, их возможностей после развода, а также ожидаемых денежных выплат». Также см. www.divorcereform.org/rates.html

Феминизм требовал – и по большей части добился, – чтобы современные и постсовременные женщины имели равные с мужчинами права и возможности, но не выступал за то, чтобы мужчины получили те же права, которые есть у женщин. Он также не стремился к тому, чтобы женщины брали на себя равную с мужинами ответственность. Феминистки всё ещё полагают, что мужчины должны быть добытчиками, стремящимися к успеху, что они должны рисковать своей жизнью на рабочем месте и на войне, будучи защитниками, подвергаться опасности быть отвергнутыми, ухаживать за женщинами, придерживать перед ними двери и покупать им бриллиантовые кольца, в то время как женщины пользуются правом на самореализацию и используют внутренние эмоциональные ресурсы и сексуальную власть для того, чтобы управлять мужчинами.

Для более подробной информации смотрите любые книги Уоррена Фаррелла (Warren Farrell), в особенности «Миф о мужской власти» (The Myth of Male Power ) и «Не дискриминирует ли феминизм мужчин?» (Does Feminism Discriminate Against Men ), где автор определяет власть как «контроль над чьей-либо жизнью» и пишет, что «мужчины учатся понимать власть как обязанность зарабатывать деньги для того, чтобы их тратили женщины, поскольку мужчины умирают раньше». Фаррелл утверждает, что «мужская слабость – это внешнее проявление их силы, в то время как женская сила – это внешнее проявление их слабости». Он приходит к выводу, что мы не столько нуждаемся в мужском или женском движении, сколько в движении за преодоление гендерных ролей, которое освободит как мужчин, так и женщин от жёстких и устаревших гендерных стереотипов. Также Gail Sheehy в книге Understanding Men’s Passages , стр. 18, пишет: «До сих пор мужчины видят себя в первую очередь как хороших добытчиков. Однако ситуация серьёзно изменилась: всё меньше мужчин и всё больше женщин могут соответствовать этой роли» и Terrence Real, The New Rules of Marriage , стр. 6: «Причину проблем, возникающих между мужчинами и женщинами в последние десятилетия, можно свести к следующему: за последнее поколение женщины кардинально изменились, а мужчины, в общем и целом, остались такими же. Это не критика мужчин. Это просто факт».