С.В. Короткий - Терминаторный менеджмент

Каждый, чего-то достигший менеджер скажет вам, что Душа не существует; более слабый менеджер заявит, что чужая Душа потемки, что означает – он в своей Душе видит тьму, но он её не отрицает. Душа для менеджера ценна лишь как товар, вопрос лишь в том, как дороже продать, ну а после сделки можно «с чистой совестью» заявлять, что её не существует, поскольку он уже своею Душой не владеет, для него её нет.

Это, конечно, означает, что менеджер оказывается под тотальным внешним управлением и не может испытывать те состояния, источником которых является Душа (например, любовь, радость, счастье и т.д.). Но менеджер преследует другую цель, следовательно, с точки зрения его ценностей данная сделка нравственно оправдана.

Путь к обогащению хорошо понимал Шарль Морис де Талейран-Перигор французский политик и дипломат, занимавший пост министра иностранных дел при трёх режимах, начиная с Директории и кончая правительством Луи-Филиппа: «Для того, чтобы иметь много денег, не надо иметь много ума, надо не иметь совести». Совесть – то, что мешает традиционалисту наживать «лишнее» состояние, кроме того, она склоняет человека к созерцанию и недеянию, что полностью противоречит протестантской этике. «Действующий всегда бессовестен, совесть может быть лишь у наблюдающего» 145 145 Иоганн Вольфганг фон Гёте – немецкий писатель, мыслитель, философ и естествоиспытатель, государственный деятель. .

Совесть – это закон Духовного мира: это со-кровенная весть, со-ответствующая весть, то, что является маяком, показывающим направление Душе в лабиринтах этого мира. Там, куда совесть ведет, деньги малозначимы, потому для менеджера совесть не может быть маяком, но может стать помощницей, поскольку имидж «честного бизнесмена», поступающего по совести, принесет вам деньги традиционалистов, которые ценят совесть. «И если та полная интенсивной религиозной жизни эпоха XVII века что-то и завещала своей утилитаристки настроенной наследнице, то, прежде всего, безупречно чистую совесть (которую с полным основанием можно назвать фарисейской), сопутствующую наживе, если только эта нажива не выходит за рамки легальности» 146 146 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с. .

Антагонизм. Менеджмент, как система управления, является прямым потомком легизма, неотъемлемой чертой которого является понимание взаимоотношений между государством и народом как антагонистических. Недоверие к людям – это требование протестантской этики – необходимо воплощать в жизнь и при управлении компанией. Благо для менеджера, что в настоящее время много научных и технических достижений, помогающих манипулировать и контролировать сотрудников. В качестве примера можно назвать онтопсихологию, основателем которой считается итальянский психолог А. Менегетти. «Согласно учению Менегетти, лидер не только имеет право быть безразличным ко всем: подчиненным, клиентам, бизнес-партнерам, но даже к жене с ребенком. Если хоть что-то (или кто-то) начинает мешать лидеру на его пути, оно должно быть отброшено без жалости» 147 147 Кириллова К. Корпоративная культура или психологическое насилие? [Электронный ресурс]. URL: http:// www.sektoved.ru/articles.php?art_id=54 (дата обращения: 25.10.2018). .

Можно использовать оруэлловские «пятиминутки ненависти» к конкурентам, как делали в одной компании: «служащие…, стоя с поднятыми вверх руками и в состоянии, похожем на религиозный экстаз, скандируют: «Евросеть» – отстой, «Связной» – супер!» 148 148 Тишкина А. И. Тоталитарная корпоративная культура: миф или реальность/ Вестник ТюмГУ. – 2013. – №10 С. 109–116. [Электронный ресурс]. URL: http:// https://vestnik.utmn.ru/upload/iblock/1b8/3_Тишкина.pdf (дата обращения: 25.10.2018). .

Кроме того, различные технические системы видеонаблюдения и прослушивания будут хорошим дополнением к созданию системы тотального контроля, которую вслед за государством уже взяли на вооружение лидеры бизнеса. «Спецотдел читает электронные письма, анализирует интернет-трафик, служба безопасности оборудует помещения жучками и камерами наблюдения. По данным исследований, проведенных специалистами портала Superjob, 28 % российских работодателей отслеживают переписку сотрудников по корпоративной почте. Перлюстрацией электронных писем занимаются в 49 % компаний, из них 7 % работодателей отслеживают переписку по интернет-мессенджерам, 3 % – по Skype» 149 149 Работу сотрудников отслеживают более четверти работодателей/ Исследовательский центр портала SuperJob.ru. 11.09.2009. [Электронный ресурс]. URL: http:// http://www.superjob.ru/community/otdel_kadrov/36972/ (дата обращения: 25.10.2018). .

Тотальный контроль призван повысить эффективность использования ресурсов для достижения более высокого социального статуса, который дает еще больше полномочий и, следовательно, возможностей увеличить материальное благосостояние. Одним из условий достижения успеха в искусственном государственном мире является безнравственность, так же как в естественном мире – нравственность 150 150 «Неблагородные легко устраиваются в этом мире. Благородные всегда чувствовали себя в этом мире чужими и прохожими. Неблагородные ищут – и, говорят, находят – свое происхождение в навозных и мусорных кучах возле дома; поэтому, сравнивая то, из чего они вышли, и то, что из себя представляют, становятся гордыми из–за человеческого вида и образа. Благородные ищут и находят свое происхождение далеко в звездных огнях, в разуме непостижимом и святости неизреченной; поэтому становятся смиренными и печальными, видя, что весьма далеки от Божиего вида и образа. Для благородного не представляет больших трудностей вопрос: кто меня создал? Для него могла бы существовать одна лишь альтернатива: или Бог, или я. Ибо все остальное вокруг себя он считает неразумнее и Бога, и себя. А поскольку знает, что сам себя он не создал, то не остается никого не только во Вселенной этой, но и в сотнях таких Вселенных, кто бы мог назваться создателем его, человека, кроме Бога одного. Неблагородные же заворачивают и разворачивают вопросы, ищут свое происхождение в навозных и мусорных кучах возле дома, чтобы не было ни кого бояться, ни кого стыдиться, и чтобы иметь чем хвалиться». Святитель Николай Сербский Мысли о добре и зле/Перевод и комментарии доктора филологических наук, профессора И.А. Чароты. . Чем сильнее ты в мире мистера Gold(а), тем слабее в реально мире.

Цинизм. Безнравственность, как условие успешности, вытекает из протестантского стремления к обогащению. «Ибо едва ли требует доказательства то утверждение, что концепция наживы как самоцели, как «призвания» противоречит нравственным воззрениям целых эпох» 151 151 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с. .