Татьяна Зинкевич-Евстигнеева - Тайный шифр женских сказок

– Через триста лет мы войдем в божье царство!

– Может быть, и раньше! – прошептала одна из дочерей воздуха. – Невидимками влетаем мы в жилища людей, где есть дети, и если находим там доброе, послушное дитя, радующее своих родителей и достойное их любви, мы улыбаемся. Ребенок не видит нас, когда мы летаем по комнате, и если мы радуемся, глядя на него, наш трехсотлетний срок сокращается на год .Но если мы видим там злого, непослушного ребенка, мы горько плачем, и каждая слеза прибавляет к долгому сроку нашего испытания лишний день!»

Вот так! Оказывается, даже маленький ребенок может помочь русалочке в исполнении ее заветного желания!

Итак, какой же конец у этой истории? Закономерно счастливый или закономерно несчастливый? Кто-то, возможно, скажет: «Закономерно удивительный!». И будет прав.

Завершая разговор о «Русалочке» нужно упомянуть о так называемом «сценарии русалочки». Многие психологи уверены, что сказка формирует негативный женский сценарий несчастной любви; если читать эту сказку девочке, в ее подсознание запишется ситуация «любовного треугольника», и она неосознанно будет стремиться к роли «жертвы любви». Так одна из самых тонких и удивительных историй Андерсена получила клеймо и попала в «черный список».

Негативный сценарий и роль «жертвы любви» ничего общего не имеют со сказкой «Русалочка». Во-первых, важно понимать, что героиня – НЕ ЧЕЛОВЕК, она – дух воды. Ее история – это история болезненной эволюции.

Если девочке очень нравится именно эта сказка, она читает ее и перечитывает – неплохо бы поговорить с ней о том, что она чувствует, о чем мечтает. Какой эпизод в истории Русалочки захватывает ее больше всего, в какие моменты ей хочется плакать, а когда радоваться. Также необходимо поделиться с девочкой и собственными чувствами, которые возникали у вас, когда вы читали эту сказку. После обмена чувствами, можно рассказать девочке о скрытых смыслах этой истории. Такое общение – важная часть профилактики появления негативного сценария «жертвы любви».

Закономерный финал сказочных историй – показатель завершения определенного цикла. А дальше? После небольшого отдыха – новый цикл, новый урок, новое испытание. Но на самом деле – НОВОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ.

Были ли Андрогины на самом деле или нет, можно только гадать или довериться Платону. Но с тех пор, как мир людей стал состоять из мужчин и женщин, тайна психологии пола волнует каждого человека. Мужчины считают себя экспертами по женской психологии, женщины – по мужской. Рассуждения на эту тему поднимают рейтинги телепередач и тиражи книг.

Сказкотерапевты уверены, что тайны психологии пола скрыты в сказках, мифах, легендах. Надо только начать расшифровку женских и мужских архетипических сюжетов и откроются закономерности отношений, жизненных ситуаций и перипетий.

В последнее время много стали рассуждать и писать о женских архетипах. Некоторые исследователи уверены, что носительницы женских архетипов – это древние языческие богини. Благодаря работам Н. А. Куна, на российской земле древнегреческие языческие боги стали более известными, чем славянские. Поэтому женские архетипы стали называть именами древнегреческих богинь. Исследователи выделили архетипы Артемиды, Афины, Афродиты, Персефоны, Геры, Гестии, Деметры.

Действительно, древние греки оставили после себя увлекательные истории о своих богах, богинях и героях. Даже древние римляне не погнушались их заимствовать. Характеры божеств неплохо проработаны, а мотивы поступков близки человеческим. А это – немаловажно. Страсти, пороки, влечения древнегреческих божеств люди охотно переняли (должна же быть в человеке частичка бога!) и пронесли сквозь тысячелетия практически без изменений.

Сегодня женщине предлагается описывать черты своего характера, особенности поведения и мотивации как проявление в ней разнохарактерных обитательниц легендарного Олимпа. Что ж, это весьма лестно. Тезис «в каждой женщине живет богиня» никогда не выйдет из моды. Неважно, что он эксплуатирует тончайшие струны женского тщеславия.

Действительно, как красиво! Богини ревнуют, мстят, плетут интриги, страдают, пользуются неограниченной властью. «Значит, и мне можно и нужно!», – думает женщина. И ревнует, обижается, мстит, плетет интриги, захватывает власть, контролирует близких…

Истории древнегреческих богинь, красочно рассказанные Куном и другими авторами, это истории женщин, активно проявляющих себя в материальном мире, на СОЦИАЛЬНОМ ПЛАНЕ. Другими словами, Артемида, Афина, Деметра, Афродита и другие богини – это персоналии, героини, в материальной, социальной жизни которых разворачиваются определенные сюжеты.

Мифы, посвященные жизнеописанию языческих женских божеств, мифы о героинях, легенды, – это энциклопедия женских драм. Да, эти драмы и трагедии очень древние, и уже на этом основании могут быть названы «архетипическими».

Поэтому давайте внесем ясность и введем понятие АРХЕТИПА ЖЕНСКИХ ДРАМ И ТРАГЕДИЙ. Носительницами архетипов женских драм станут и древнегреческие богини, и богини других пантеонов, а также многочисленные героини женских мифов, легенд и сказок. Ведь в основе сюжета любой истории лежит некая драма.

В этом случае женщина может сказать, например, так: «В моей жизни разыгрывается архетипическая драма Деметры! Мне сложно отпустить свою дочь, я ненавижу своего зятя, я все время думаю о том, как там моя доченька живет с этим извергом. Из-за этого я ничего не могу делать!» Действительно, богиня плодородия Деметра невероятно страдала, когда ее любимая дочь Персефона стала женою бога подземного мира Аида. Зевс даже вынужден был обязать его отпускать супругу на две трети года к матери, чтобы земля сохраняла плодородие. Эта женская драма очень древняя.

Однако в таком подходе существует опасность – это вульгарная социализация, очеловечивание божественной природы представителей языческих пантеонов. Стоит ли, пусть языческих, но богов, подстраивать под свою человеческую мерку?

Для сказкотерапевта языческие боги – это, прежде всего, герои историй. Они оказываются в центре некого драматического сюжета, «архетипического сюжета». И это ровняет их с другими героями сказок, мифов, легенд.

С другой стороны, боги есть боги. Языческие боги тесно связаны с природными явлениями, силами самой Природы. И, увлекаясь сюжетом их личной жизни, мы выхолащиваем сакральный символизм древних божеств.

Наши далекие предки могли объяснить непогоду, природное явление личной драмой отношений между богами. Но, как говорится, «ради красного словца». Все понимали какая сила стоит за каждым божеством и не торопились устанавливать с ними панибратские отношения.