Татьяна Зинкевич-Евстигнеева - Тайный шифр женских сказок

Женщину обойти Любовью нельзя. «Отшельница» – хранительница древних знаний. Она – хранительница Любви в самых тонких, духовных, нематериальных, и даже неэмоциональных ее проявлениях. Это сложно понять, если за Любовью видеть, прежде всего, отношения женщины и мужчины, женщины и ребенка, женщины и родителей. Быть может, она сама – Любовь. Но не та, которая предназначена СООТВЕТСТВОВАТЬ человеческим ожиданиям. Она – ТАКАЯ. Она – ДРУГАЯ.

Нередко женщины, найдя в своей жизни проявление сюжета «отшельницы», «хватаются за голову». «Неужели я обречена?! Неужели я так никогда не выйду замуж?!». Приходится объяснять, что замужество – это не средство от одиночества. Можно быть замужем и чувствовать себя одинокой. А можно не быть замужем, но ощущать себя самодостаточной и по-женски реализованной. Однако женщинам нужна определенность и они настаивают: «Скажите четко: по этому сюжету выйду я замуж или нет?». Это вопрос не в психологу, а к гадалке.

Ни в одной сказке не описана свадьба Бабы-Яги. Но это означает только одно – в этом женском сюжете факт торжественной регистрации брака не так важен.

Здесь уместно вспомнить древнеримских весталок, жриц богини Весты. Это богиня-отшельница покровительствовала, среди прочего, огню очага, духовным поискам, сокровенным женским таинствам. Весталки были очень уважаемы в обществе, но, находясь на службе у богини, они не должны были потерять свою чистоту. Если весталка отдавалась страсти, ее подвергали мучительной смерти – до головы заживо закапывали в землю. Но к сорока годам весталки выходили «на пенсию» и могли вести обычный, мирской образ жизни. Весталка получала дом, солидное денежное содержание, за ней сохранялся социальный статус и уважение; а также она могла выходить замуж. Правда, мало кто из весталок пользовался правом замужества, большинство из них предпочитали просто иметь возлюбленных.

Так и многие женщины, несущие в себе сюжет «отшельницы», довольно поздно выходят замуж. Если, конечно, искренне и зрело пожелают этого. Их избранником, как правило, становится мужчина, умеющий не вмешиваться в жизнь жены, дающий ей свободу и способный проявлять ненавязчивую заботу о ней.

Женщина, в судьбе которой ярко проявлен сюжет «отшельницы», активно подключена к древнейшим матриархальным психическим структурам. У нее есть ресурс самостоятельного выживания, саморазвития. Она способна посвящать мужчину в удивительные тайны. Конечно, если не попадет в ловушку «несчастной неудачницы», не будет считать себя нереализованной, а примет свою природу и станет доверять ей.

Сказки женские, сказки мужские, сказки об отношениях мужчины и женщины, – все это удивительные послания нашей душе, бережно зашифрованные и украшенные яркими образами.

Мы чуть-чуть приоткрыли завесу тайны, но многие аспекты сказочного шифра остались не обсужденными. Не стоит стремиться обнажить всю правду сказочной истории. Большая часть сказочного шифра недоступна для аналитического подхода. Мы знаем достаточно, чтобы к пониманию смысла сказок активно подключились наши чутье, наитие, интуиция.

Возможно теперь, читая сказки маленьким девочкам, мы отследим, как в их подсознание проникает многогранная Женская Тайна. А, исследуя собственный жизненный сюжет, мы обнаружим хитросплетение архетипических женских сюжетов. Мы увидим, что проблемы-испытания предсказуемы, о ловушках нас неоднократно предупреждали, а ресурсов более чем достаточно.

В следующих двух книгах серии «Тайный шифр сказок» речь пойдет о мужских сказках и историях отношений мужчины и женщины.

Кларисса Эстес «Бегущая с волками» «София», 2003

Притча Автора.

«Народные русские сказки А. Н. Афанасьева», Л., 1983

Анхель де Куатье «Сердце Ангела» М, 2006.

Кларисса Пинкола ЭСТЕС «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях» «София» ИД «Гелиос», 2001

М. М. Маковский «Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов».

Г.-Х. Андерсен «Русалочка».

Е. Шварц «Золушка» из сб. «Обыкновенное чудо», Лениздат, 1992

«Славянская мифология», Минск, 2003

Любимые сказки. М., 1992

Русские волшебные сказки, Лениздат, 1994

Джек Тресиддер «Словарь символов». М., 2001

М. М. Маковский «Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках» М., 1996

Наиболее известный вариант этой истории можно найти в книге Апулея «Золотой осел».

Примеры сюжета в русских народных сказках – «По колено ноги в золоте» (Версия А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане»), «Финист – ясен сокол».

«Русские волшебные сказки». СПБ, 1994

«Народные русские сказки А. Н. Афанасьева», Лениздат, 1983

«Русские волшебные сказки» Лениздат, 1994

Джек Тресиддер «Словарь символов» М., 2001

Некоторые, почему-то связывают этот сценарий со сказкой «Золушка». Хотя это некорректно. Золушка не ожидает спасения от принца, она не томится в заточении и не спит в хрустальном гробу, она проходит свой урок.

В германском варианте – Зигфрид.

Н. К. Рерих «Сказки» Амрита-Русь, М.,2006