Елена Конюхова - Шизоидность: ?!

Мучительная неуверенность, противоречивость шизоида доставляет немало хлопот окружающим. Причем самые категоричные, самые несправедливые требования шизоид предъявляет к самым близким людям.

г) Противоречивость чувств, мыслей шизоидов связана с их сбивчивостью, несвязностью, порой импульсивной замкнутостью, несогласованностью, разбалансированностью движений, поз, взглядов и т. д. Необычность функционирования механизма, который запускает у человека те или иные установки, диспозиции, сбой в этом механизме, или, точнее, его отличия от подобного механизма обычных людей в значительной степени порождает шизоидные черты личности.

Противоречивое отношение шизоидов к самым близким людям нередко объясняется их высокой интуицией. Если учесть, что эгоизм людей является фактом не менее реальным, чем какие-то физические явления, но этот эгоизм маскируется, принимает внешне альтруистические формы, то подобное противоречивое отношение шизоидов к близким не так уж и беспочвенно. Шизоиды видят, как с помощью защитных реакций самые близкие люди скрывают порой свои подлинные чувства, отношения, мнения. И подобное со стороны близких людей лиц с чертами шизоидности не может не ранить.

На уровне наблюдений, эмпирических знаний родилось изречение: от любви до ненависти один шаг. Чрезмерная любовь, не встретив взаимности, встает на перепутье: или неимоверно страдать, или снять с себя чрезмерное напряжение и перевести чувство любви в ненависть, тем самым уравновесив свое психическое состояние, соотношение сознательного и бессознательного. Психика защищается путем перевода одних чувств в противоположные. Однако если у обычных людей одни чувства постепенно заменяются другими, противоположными, то у шизоидов эти относительно противоположные чувства не исчезают, а существуют параллельно, одновременно – им присуща амбивалентность чувств, переживаний.

д) Внутренний мир шизоида, в силу слабого контроля сознательного над бессознательным, представляет собой непрерывный процесс их столкновения, сосуществования. Переживания шизоида порождены одновременно и бессознательными инстинктами, и сознательным размышлением, и эмоциями, и разумом. А это для нормального человека есть нечто необычное.

Поведение, переживания, чувства шизоида можно сравнить с воображаемой думающей, размышляющей, переживающей коровой. Она видит как ее любит хозяйка и вся семья, ее благодарят за молоко, ее кормят из рук, гладят, моют, убирают за ней, нередко поют песни для буренушки, искренне проявляют чувства любви и привязанности. Эти чувства у русских людей к своей кормилице-коровушке отражены в пословицах, сказках, притчах. Однако конечная участь всех буренок одинакова: после того, как она перестает давать молоко, ее забивают на мясо. Вот так и условная шизоидная корова искренне отвечает любовью на любовь, переживет моменты наслаждения, однако, кроме данных чувств, постоянно помнит и о том, что человек скоро ее убьет и съест. И такая модель поведения в данной ситуации, возможно, более реально отражает мир, каков он есть. Поэтому не случайны пьесы, романы, которые повествуют о якобы ненормальных людях-шизоидах, которые в какой-то момент действительности оказываются правы в своих взглядах, миросозерцании. Шизоиды «ненормальны» в том, что они не могут на месте коровы в момент, когда ее гладят забыть, не помнить, вытеснить из сознания тот факт, что ее скоро убьют эти же люди. Так одновременно переживаются и стенические, и астенические чувства.

На примере данной мифической коровы легче понять и шизоидов, которые уходят в себя, отказываясь от активного общения с окружающими. Для них попытка общения с окружающими трудна и болезненна. Они не могут в процессе общения вытеснить мысль, что через некоторое время эти милейшие люди их «убьют». Для шизоида насмешка, невнимание к их переживаниям, грубость, бестактность, нелюбовь по свой психотравмирующей силе порой приближаются к смерти. Обычный юноша, поссорившись с товарищем, через некоторое время может забыть этот конфликт и обнимать того, с кем только что чуть не подрался. Шизоид же не обладает развитой этой удивительной человеческой способностью вытеснять из сознания все причиняющее боль. Но и слабо выраженная способность к вытеснению в обычных ситуациях вдруг начинает действовать необычно интенсивно и активно, вытесняя то, что для обычного человека составляет психическую травму, а для шизоида просто непереносимо. Так, шизоиды могут быть сильно привязаны к отдельным людям, но в момент их смерти полностью защитить свою психику с помощью противоположной реакции: они не придают этому значения или даже улыбаются. Так психика шизоида бессознательно защищает себя от сильнейшей психической травмы.

е) В науке уже неоднократно высказывалась идея о том, что шизоиды обладают порой непреодолимой тягой к чему-то, наличием трудноизменяемых доминант (см. Адлер Г., с. 102–131). Если учесть, что отношение между сознательным и бессознательным носит компенсирующий характер, то можно сделать вывод, что сознательное слабо компенсирует (а порой и вообще почти не компенсирует) бессознательные устремления шизоидов. Однако это характерно по отношению не ко всем психическим явлениям, ценностям, а лишь к наиболее значимым для шизоидной личности, ставшим для нее доминантами. Доминанты же подчиняют себе всю суть человека, все его психические силы. И они в принципе могут быть самыми разнообразными: у одного шизоида – одни, а у другого – совершенно иные, в том числе и противоположные. Поэтому-то для шизоидов типичны ситуации, когда проявляются противоположные, противоречивые тенденции в развитии и функционировании личности. Доминантные образования у шизоидов слабо разрушаются с помощью сознательного компонента, нередко они даже усиливаются попытками это сделать с помощью рационального воздействия даже специалистами высокого уровня. Шизоид, не смотря ни на что, продолжает жить своим внутренним миром, своими доминантами.

Одна из основных особенностей лиц с чертами шизоидной акцентуации заключается в их стремлении навязать свои нормы, ценности, свое понимание мира окружающим. В то же время они не склонны воспринимать нормы и ценности окружающих. Потребность данных лиц во взаимопонимании, внутренняя требовательность к окружающим намного выше, чем их требовательность по отношению к себе. Этот «уход в себя» является логичной чертой их характера. Однако уход в себя сопровождается действием актуализированной потребности в признании, в эмоциональной идентификации – но на почве их индивидуальных особенностей, их актуализированных потребностей, а не актуализированных потребностей других. Такую психологическую особенность сложно назвать эгоизмом, ввиду того, что духовные актуализированные потребности лиц с чертами шизоидной акцентуации далеко не всегда меркантильны, материальны.