Евгений Именитов - Освобождение России. Программа политической партии

Тем интереснее глубокий анализ работы Раковского.

Исходя из показаний Х. Раковского, на общемировом пространстве существует глобальное сообщество людей, обладающих реальной политической и экономической властью, делящееся на три условных части: первая, наименее значимая – это «солдаты» этого сообщества, часто масоны, занимающие реальные политические должности и воплощающие его коллективную волю, вторая – находящиеся в политической тени представители крупнейшего международного финансового капитала, и, наконец, третья самая значимая часть – люди, представляющие собой интеллектуальный центр сообщества, не занимающие никаких формальных значимых должностей ни в экономике, ни в политике, ни даже в науке, но играющие ключевую роль в этой организации. Х. Раковский в своих показаниях именует их не иначе как «Они».

«Они» – это, собственно говоря, то, что сейчас очень модно называть «мировым правительством».

При чем здесь христианство и вопросы веры, спросите вы. Действительно, как бы и ни при чем, если бы «Они», исходя из показаний Раковского, не считали христианство главным препятствием в реализации своих целей.

Но не будем опережать события.

Для «Них», этого «мирового правительства», которое достигло известного максимума в трех главных страстях человечества: сластолюбии, сребролюбии и славолюбии, все еще не достаточно третьей составляющей – власти. Об этом говорит Раковский. Им нужна абсолютная власть над человечеством, а именно такая, когда у каждого человека будет полностью отсутствовать индивидуальная свобода. В изложении Христиана Раковского это звучит следующим образом [55]:

«То, что они владеют деньгами в неограниченном количестве, поскольку они сами их создали, не дает нам возможности определить предел всех их амбиций… если человеку доставляет что-либо полное удовлетворение, то это удовлетворение его честолюбия. И больше всего – удовлетворение властолюбия. Почему бы им – этим людям-банкирам – не обладать импульсом к господству… к полному господству? так же, точно так же, как это происходит у вас и у меня.

И до сегодняшнего дня еще не изобретена другая машина полновластия, кроме коммунистического государства. Капиталистическая буржуазная власть, даже на самой высшей своей ступени, власть кесаря, есть власть ограниченная, ибо если в теории она била воплощением божества в фараонах и цезарях в древние времена, то все-таки благодаря экономическому характеру жизни в тех примитивных государствах и при технической отсталости их государственного аппарата, всегда оставалось поле для индивидуальной свободы. Понимаете ли вы, что те, которые уже частично господствуют над нациями и земными правительствами, претендуют на абсолютное господство?.. Поймите, что это то единственное, чего они еще не достигли…»

Таким образом, в качестве формы достижения абсолютной власти для «Них» выступает «коммунистическое сверхгосударство », которое создается со всем терпением и настойчивостью, схемой которого является интернационал Маркса. При этом главными инструментами в воплощении такого глобального (интернационального) государства являются финансы и кредит, а точнее – присвоение себе права выпуска денег в обращение, особенно кредитных денег.

В реализации «их» планов Х. Раковский обнаруживает объективные препятствия, основных из которых он выделяет три:

– Политическое – существование национальных государств.

– Экономическое – существование модели государства-автаркии [56]или даже одно присутствие в сфере экономической мысли идеи такого государства.

– Религиозное – христианство, а точнее та его часть, которая именуется православие.

В мире до сих пор остается много национальных государств, среди них встречаются даже относительно самостоятельные, самодостаточные экономики. Они объективно мешают построению «коммунистического», глобального интернационала. И основным инструментом в борьбе с этими национальными государствами, с их экономиками является интернационал финансовый, то есть глобальные банковские институты.

Страсть к деньгам разрушает национальные приоритеты и ценности, деньги подменяют для людей, для новых человеческих поколений все остальные ценности, становясь главным средством удовлетворения («покупки») любых удовольствий. Через деньги, как будет показано ниже, уничтожается и национальная идентичность, и экономический суверенитет отдельных государств.

Из диалога Раковского со следователем [57]:

« Раковский : теперь лучше перейдем к субъективному анализу финансов и даже еще больше: разглядим, что представляют собой персонально люди, там занятые. Интернациональная сущность денег достаточно известна. Из этого факта вытекает то, что организация, которая ими владеет и их накапливает, является организацией космополитической. Финансы в своем апогее, как самоцель, как финансовый интернационал, отрицают и не признают ничего национального, не признают государства, а потому объективно он анархичен и был бы анархичен абсолютно, если бы он, отрицатель всякого национального государства, не был бы сам, по необходимости, государством по своей сущности. Государство как таковое – это только власть. А деньги – это исключительно власть.

Это – коммунистическое сверхгосударство, которое мы создаем вот уже в течение целого века и схемой которого является Интернационал Маркса.

Понимание того, как финансовый Интернационал постепенно, вплоть до теперешней эпохи, сделался хозяином денег, этого магического талисмана, ставшего для людей тем же, чем был для них Бог и нация, есть нечто, что превышает в научном интересе даже искусство революционной стратегии, ибо это тоже искусство и тоже революция. Я вам это истолкую. Историографы и массы, ослепленные воплями и помпой Французской революции, народ, опьяненный тем, что ему удалось отнять у короля – у привилегированного – всю его власть, не приметили, как горсточка таинственных осторожных и незначительных людей овладела настоящей королевской властью, властью магической, почти что божественной, которой она овладела, сама этого не зная. Не приметили массы, что эту власть присвоили себе другие и что они вскоре подвергли их рабству более жестокому, чем король, ибо тот в силу своих религиозных и моральных предрассудков, был неспособен воспользоваться подобной властью . Таким образом, получилось, что высшей королевской властью овладели люди, моральные, интеллектуальные и космополитические качества которых позволили им ею воспользоваться. Ясно, что это были люди, которые от рождения не были христианами, но зато космополитами.