Елена Новоселова - Мужчина – это вообще кто? Прочесть каждой женщине

Идем дальше. Община. Конечно же, говорить о крестьянской общине и коллективной ответственности в наше время смешно. Но еще совсем недавно, каких-то двадцать лет назад, общину удачно заменял рабочий коллектив, местком, партком и комитет комсомола. Жалобы на нерадивых супругов поступали в эти организации в большом количестве. Было кому пожаловаться, и были те, кто с удовольствием объяснял безответственному супругу его обязанности. И ведь работало! От этой референтной группы, я думаю, мы с Вами откажемся без сожаления. Нет ее больше! Надеюсь, и не будет.

Церковная община, мнение прихожан, то есть, как правило, соседей, давным давно ушли из числа ориентиров в личной жизни. Их в недавние времена с большим или меньшим успехом заменял рабочий коллектив. Но и эти времена закончились. Судить о личной жизни сотрудников считается неприличным… Человек индивидуалистического века с удовольствием процитирует древние слова: «Не судите, и не судимы будете!», и пойдет себе дальше разбираться со своей жизнью, чувствами и принципами.

И здесь нам отвечать не перед кем, и здесь мы одиноки.

И получается, что пожаловаться некому, за помощью обратиться не к кому, свалить ответственность на чьи-то плечи невозможно, обвинить в своих ошибках тоже некого. И не кроется в желании зарегистрировать брак бессознательный поиск хоть кого-нибудь, к о разделит со мной мою одинокую ответственность?

Что же остается?

Как ни странно, остается только личная ответственность за собственную жизнь, свой выбор и свои решения.

Может быть, именно поэтому появились такие формы совместной жизни, как «пробный брак»? Правда, пробный брак и гражданский брак имеют одну существенную разницу. Вступая в «пробный брак», мужчина и женщина об этом эксперименте и его правилах договариваются заранее. Вступая в гражданский брак, люди обещают друг другу жить долго и счастливо…

Гражданский брак в смысле его ответственности, ничем не отличается от зарегистрированного брака. Когда люди соединяются под одной крышей, доверяя друг другу, и любя друг друга, они принимают на себя ответственность, не делясь ею даже с абстрактным государством.

Часто можно встретить аргумент против гражданского брака, который кажется не убиваемым.

– Выходи за меня?

– А что там… за тобой?

Звучит он приблизительно так. Если женщина придет жить на территорию мужчины в качестве гражданской жены, то она совершенно бесправна и ей в любой момент могут указать на дверь. Например, он не позволит ей менять что-то в его квартире, поскольку это его жизненное пространство. Можно услышать и такое: «Я тебе не разрешаю здесь ничего трогать! Я тебя сюда позвал не для того, чтобы ты шторы меняла». Рискует женщина и в том случае, если не угодит его матери. Здесь ей могут указать на дверь при самых неожиданных обстоятельствах. Не жена! Не имеет права!

На мой взгляд, эти опасения не имеют никакого отношения к гражданскому браку. Если мужчина страдает душевной и личностной недоразвитостью, то с ним нечего делать ни в гражданском браке, ни в зарегистрированном, ни в венчанном.

Наверное, только люди, пристрастно относящиеся к любым ритуалам, могут утверждать, что отношения, закрепленные официально оформленным браком, непременно несут в себе заряд ответственности и истиной супружеской любви. Только свадьба и регистрация брака рождают верность и преданность.

Эти сентенции еще можно было бы принять, если брачные узы были бы нерасторжимы, люди соединяли бы свои судьбы навек. Тогда, действительно, придется всеми способами настраиваться на любовь и принятие другого человека, чтобы избежать ада жизни под одной крышей в атмосфере ненависти и полного презрения друг к другу. С подводной лодки не убежишь! Именно таким был церковный брак, практически, без права на развод. Но мы опять что-то перепутали! Мы же говорим о зарегистрированном браке актом гражданского состояния. Всего лишь! И двери остаются приоткрытыми. Развод в нашей стране – дело обычное и совершаемое с легкостью. Я не имею в виду переживания людей, а только юридическую процедуру.

Таким образом, я смею утверждать, что гражданский брак – брак честный, основанный на искреннем желании двух людей соединить свои судьбы. Над выбором каждого партнера не довлеет чужое мнение, навязанные обязательства и роли. Они добровольно выбирают, каким отношениям быть, а какие недопустимы.

Возвращаюсь к иллюзии прочности зарегистрированного брака. Психологически на многих людей регистрация и штамп действуют как утверждение права на частную собственность и полное обладание объектом своей любви. Главное сделано, мы поженились, приобрели статус мужа и жены перед лицом равнодушного государства и обеспокоенных родственников. Теперь ты – мой, а я – твоя. Точка! Точка ставится там, где надо бы поставить многоточие.

Иллюзия окончательно решенного матримониального вопроса рождается из-за путаница в наших светлых головах. Мы перепутали институт брака церковного и светского, то есть по своей сути и названию – гражданского. И придали гражданскому браку, с какого-то перепугу, сакральный смысл. Замена не равная, условная. Но смыслы вложили одинаковые. И теперь морализируем, доказывая безнравственность и ненадежность гражданского брака. Вам не кажется, что мы слегка запутались?

После темы «Семейное право» по правоведению ученики десятого класса твёрдо решили никогда в жизни не вступать в брак.

Пусть Василий из Нижнего Новгорода нас рассудит:

«Ерунда полная! Если мужик ведет себя как последний козел, то став мужем он обнаглеет дальше некуда. И абсолютно также выкинет женщину из своей квартиры, особенно если это квартира его родителей. После штампа в паспорте мужчина может легко отправить жену на аборт, может забыть о своих детях и скрываться от алиментов, или платить мизерные алименты, как подачку. Мало что ли таких? И все состоят в законных браках!»

Но вернемся к гражданскому браку в его современном толковании, то есть к браку без официально одобренного права собственности.

В гражданском браке есть одно психологическое преимущество. В нем отсутствует ощущение собственности друг на друга. На этом я хочу остановиться чуть подробнее.

В гражданском браке сохраняется некая дистанция, некий вид напряжения.

«Это «легкое ощущение ненадежности» сохраняет жизнеспособность, осмысленность и даже радостность брака. Оно не позволяет человеку воспринимать все как доказанное, не следить за своей внешностью и быть неопрятным, уделять больше, чем нужно внимание работе или проявлять неуважение. Более того, оно развивает и поддерживает тот уровень любви и нежной заботы, который делает брак достойным сохранения».