Олег Сыропятов - Интервальная психопатология

11) Босс М. Влияние Мартина Хайдеггера на возникновение альтернативной психиатрии/Пер с нем. О.В. Никифорова//Логос. 1994. № 5. С. 101–107.

12) Вайтбрехт X. Й. (Weitbrecht HJ.) Депрессивные и маниакальные психозы//Клиническая психиатрия/Под ред. Г. Груле и др. Пер. с нем. М., 1967.

13) Виггинс О., Шварц М. Влияние Эдмунда Гуссерля на феноменологию Карла Ясперса. Независимый психиатрический журнал. 1997. № 4. С. 4 – 12; 1998. № 1. С. 5 – 12.

14) Власова О. Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ: история, мыслители, проблемы. – М.: Издательский дом «Территория будущего», 2010. – 640 с.

15) Гадамер Х.Г. Истина и метод/Пер. с нем. М.: Прогресс, 1988. – 700 с.

16) Глухарева А.Н. Депрессивные идеи (клинико-семантический анализ речевого поведения при депрессивных расстройствах). Дисс…канд. мед. наук. СПб., 2000. – 151 с.

17) Давтян Е.Н. Клинико-семантическое исследование сенестопатий. Дисс…канд. мед. наук. СПб., 2002. – 161 с.

18) Колле К. Ясперс как психопатолог. К. Ясперс: Сб. работ / Пер. с нем. Г. Лещинского. М.: Изд-во независимой психиатрической ассоциации, 1997.

19) Лейбин В. М. Экзистенциальный психоанализ. Постклассический психоанализ. Энциклопедия. Т. 2. М.: Территория будущего, 2006. С. 235–338.

20) Менделевич В.Д. Терминологические основы феноменологической диагностики. Тезаурус психолого-психиатрических синонимов… 2000….с.

21) Микиртумов Б.Е. Лексика психопатологии. – СПб.: Речь, 2004. -200 с.

22) Ромек Е. А. Субъект или объект. Л. Бинсвангер о диллеме психиатрии. Психотерапия: теоретическое основание и социальное становление. Ростов-н / Д: Изд-во Рост, ун-та, 2002. С. 81 – 93.

23) Савенко Ю.С. Уроки ЯсперсаУ/Независимый психиатрический журнал. 2003. № 3.

24) Слинин Я.А. Трансцендетальный субъект: Феноменологическое исследование. – СПб.: Наука, 2001. – 528 с.

25) Ткаченко A.A. Карл Ясперс м феноменологический поворот в психиатрии//Логос. 1992. № 3. С. 136–145.

26) Улановский А. М. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии. Методология и история сихологии. 2007. Т. 2. Вып. 1.С. 130–150.

27) Философия и психопатология: научное наследие Карла Ясперса: 4-й Российско-германский симп. РГСУ, 1–3 июня 2005 г./Под ред. B.И. Жукова. М.: Изд-во РГСУ, 2006. – 461 с.

28) Шнайдер К. Клиническая психопатология: 14-е, неизменённое издание с комментариями Г. Хубера и Г. Гросс./Пер. с немецкого. – К.: Сфера, 1999. – 236 с.

29) Штернберг Э. Я. Психиатрия стран немецкого языка. Анализ некоторых направлений клинических исследований. Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. 1971. Т. 71. Вып. 9. C. 1401 – 1419; Вып. 11. С. 1727–1735.

30) Элленбергер Г. Клиническое введение в психиатрическую феноменологию и экзистенциальный анализ. Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. М.:ЭКСМО, 2001. С. 207 – 228.

Организация психики, которую называют "топографической моделью" З.Фрейда, представляет единство трех уровней – сознания, пред сознательною и бессознательного.

Сознаниевключает все то, что находится здесь и сейчас в поле восприятия, ощущений, переживаний, мыслей и внимания человека.

Предсознательное,которое иногда называют подсознательным, осознанным знанием или "доступной памятью", включает в себя весь опыт, который хоть и не осознается в данный момент, но может восстановиться, вернуться в сознание либо спонтанно, либо без особых усилий, т. к. его содержание не исключено из сознания, а только удалено временно.

Бессознательноепредставляет самую глубокую и значимую часть человеческого разума и включает в себя примитивные врожденные инстинкты, эмоции, воспоминания, которые настолько угрожают бодрствующему сознанию, что были в свое время вытеснены, но продолжают определять особенности повседневного функционирования человека. В бессознательном отсутствует отрицание и сомнение. Оно безразлично к реальности и живет по принципу удовольствия – неудовольствия. Содержание бессознательного, сильно нагруженной энергией влечений, стремится вернуться в сознание и проявиться в поведении.

С позиции классического психоанализа, включающего теории общего психического развития, психологического происхождения неврозов и психоаналитической терапии, психика человека изначально не делится на сознание и бессознательное. Такое деление возникает в раннем детстве и завершается в период полового развития.

Концептуальная модель психической жизни человека, построенная на идее неосознаваемых психических процессов была пересмотрена 3. Фрейдом в 20-ые годы двадцатого столетия, превратившись в структурную модель психической жизни, в контексте которой анатомия личности представляет процессы "ОНО" (ИД), "Я" (ЭГО) и "СВЕРХ-Я" (СУПЕР-ЭГО).

По Фрейду, часть психического аппарата под названием "ОНО" (ИД) – это средоточие инстинктов, а также агрессивных и сексуальных влечений. Содержание "ОНО" бессознательно и находится в конфликте с "Я" и "СВЕРХ-Я". Но импульсы "ОНО" не склонны оставаться неосознанными, они пытаются достичь сознания и тем самым быть удовлетворенными. "ОНО" живет по принципу достижения удовольствия и не всегда прямо открыто для наблюдения. Если в "ОНО" преобладает покой и удовлетворенность, то о его содержании ничего невозможно сказать. О нем можно узнать только по оговоркам, опискам, грезам, сновидениям, ассоциациям, символам. Психоанализ в этом смысле помогает содержанию "ОНО", т. к. выступает в качестве его освободителя.

Понятие "Я" (ЭГО) – не отождествляется ни с индивидом как таковым, ни с психическим аппаратом в целом. "Я" выступает в защитной роли и составляет часть цензуры (преграда между системой бессознательного – пред-сознания – сознания), основной функцией которой является запрет. 3. Фрейд называет "Я" "слугой трех господ", поскольку оно выступает как посредник, пытающийся примирить противоречивые требования внешнего мира, "ОНО" и "СВЕРХ-Я", его "Я" стремится опосредовать отношения между миром и "ОНО", подчинить "ОНО" его требованиям, и привести мир в соответствие с желаниями "ОНО".

§ 4.1 Происхождение симптомов

"Я" способно к наблюдению и "ОНО", и самого себя, и "СВЕРХ-Я". В ответ на неприятный сигнал тревоги "Я" приводит в действие ряд защитных механизмов. Под этим понимается совокупность действий индивида на уменьшение или устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости душевного равновесия. То есть "Я" осуществляет приспособление к реальности. Ограничивая импульсы "Я" прислушивается к "СВЕРХ-Я", решая либо подавить нечто, отправив его в "ОНО", либо выпустить их в свет как приемлемое с точки зрения общества. Если бы не давление "Я" или представляемых им внешних сил с их требованиями, судьба всех влечений стремилась бы лишь к одному к удовлетворению. Таким образом, задача "Я" – это самосохранение и приобретение средств, с помощью которых можно осуществлять адаптацию к воздействиям со стороны "ОНО" и к требованиям окружающей реальности.