Олег Лукьянов - Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных

Согласно ведическим представлениям современное общество находится в фазе деградации. И нашей жизни точно не хватит, чтобы дождаться следующего более благоприятного периода. Однако независимо от того, чем больно общество сейчас, вашими болезнями болеете вы. Вы больны, а не общество. Часто говорят: «экология», «малоподвижный образ жизни», «хронический стресс», «депрессия», «кризис потребления». Это все диагнозы общества, но больны-то вы, а не кто-то другой, живущий в тех же условиях.

МалышкаД:

Они учат питаться, но удержать это все при жизненных изменениях очень сложно.

Как бы ни было тяжело, а слабым оказались вы. Да, обстоятельства были невыносимы. Но слабость проявилась ваша. Какими бы хитрыми не были правила игры, но проигрываете вы. Вы проигравший.

Сколько не оправдывайтесь, а сам факт попыток оправдаться показывает, что именно вы виноваты, больны и слабы. Именно вы чувствуете вину. И это надо признать честно и до конца. Чем меньше оправданий, тем очевидней вина. В вашей жизни важна абсолютная вина, не та, которая возникает в отношении правил, а та вина, которая связана с тем, что жизнь ваша, и вы недостаточно ответственно к ней относитесь.

Если вы осмыслите свою ситуацию до конца, то под вашими ногами появится твердое основание, а в душе – несгибаемое намерение. Это может получиться не сразу. Но когда человек мыслит, ведет себя осмысленно, ему легко помогать другим. Начните размышлять, и вся мудрость людей, бывших до вас, придет вам на помощь.

6. Установки на счастье. Продолжительное счастье не отменяется неприятными чувствами. Например, счастье не уничтожается печалью, страхом, обидой. Наоборот, чувства принимаются и проживаются в полной мере только человеком, осмеливающимся открыться продолжительному чувству счастья. И счастье – это не эйфория, не легкость и не экстремальные переживания. Даже смерть не мешает быть счастливым. Именно вы не решаетесь быть счастливыми. Вы не говорите себе: « Я счастлив быть на этом месте сейчас! » Будьте счастливыми, и станете счастливы. Состояние счастья находится внутри каждого, какой бы трудной не была жизнь, и открывается оно по мере преодоления эгоистической установки в повседневных духовных практиках.

7. Установки на достижение целей. Цели бывают двух типов: внешние и внутренние. Внешние цели достигаются не сразу и не здесь. А внутренние, как раз наоборот, достигаются именно здесь и сейчас. Например, такая цель, как понимание, должна достигаться здесь и сейчас, а такая, как богатство, может быть достигнута только после систематических усилий.

Достижение стройности включает постановку и решение как внешних, так и внутренних целей. Важны и те, и другие. Например, носить одежду меньшего размера – внешняя цель, она будет достигнута во времени и в пространстве. А понять, зачем носить одежду меньшего размера и куда ее носить, – это внутренняя цель. Продолжительное светлое состояние счастья зависит лишь от достижения внутренних целей. Внутренние цели более устойчивы, так как ближе к ценностям, и если внешние цели можно менять, и они меняются с неизбежностью, то ценности никогда не меняйте. В них сосредоточена ваша совесть. Ориентируйтесь на работу с внутренними целями, и они дадут состояние устойчивого счастья, душевного равновесия.

8. Хорошие установки формируются многими способами: в общении с достойными людьми, в творческой работе, в прослушивании красивой музыки, в молитвах, в раздумьях, посвященных высокому, в чтении хороших книг. Так же, как еда есть наша пища в биологическом смысле, так и художественные произведения являются пищей в духовном смысле. Чтение воспитывает мысли и задает им правильные маршруты. Приведенные здесь цитаты мы рекомендуем прочитать медленно и осмысленно. Есть у человека одна особенность – становиться тем, на чем он сосредоточен. Сосредоточьтесь на этих цитатах из книги А. Сент-Экзюпери «Цитадель»:

«Не телесная оболочка, не толкотня мыслей – значима только душа, ее простор, ее времена года, горные пики, молчаливые пустыни, снежные обвалы, цветущие склоны, дремлющие воды – вот он, этот весомый для жизни залог, незримый, но надежный. В нем твое счастье. И тебе никак себя не обмануть. <���…>

…не думай, что целое – это сумма частей. “От этих нам ждать нечего, – сказал ты, придя ко мне. – Они грубы, жадны, себялюбивы и вдобавок, трусы”. Ты и о камнях мог бы сказать мне, что они грубы, шероховаты, недвижимы, непробиваемы, а между тем именно из них творят нечто совершенно иное: статую или храм. Я убеждался не однажды, что целое ни в чем не подобно составляющим его частям. Поговори с каждым в любом из соседних племен и убедишься: каждый в отдельности ненавидит войну, не хочет отлучаться от семейного очага, любит жену, детей и домашние праздники, не желает проливать кровь, ибо добр, кормит свою собаку, гладит осла, не терпит воровства, занят собственным домом, до блеска полирует пол, красит стены, ухаживает за свои садом. Послушав его, ты скажешь: “Мирно их царство, они живут любовью к миру…” Однако царство их похоже на супницу, где, не утихая, кипят войны. И доброта, нежность, жалость к животным, восхищение цветами, присущие каждому из жителей, – необходимые компоненты колдовства, ведущего к скрежету клинков в точности так же, как снег, елка и горячий воск наколдовывают взволнованное биение твоего сердца, но и там, и здесь добыча ничуть не похожа на ловушку. <���…>

Эти люди, приукрашивая себя, хотят тебя уверить, будто днем и ночью одушевлены страстью. Врут.

Соврет дозорный на крепостной стене, если вдруг начнет повествовать тебе о своей негасимой любви к городу. Он думает об ужине.

Соврет поэт, если будет твердить тебе день и ночь об опьянении поэзией. И у него временами болит живот, и тогда на стихи ему наплевать.

Соврет влюбленный, утверждая, что день и ночь молится на свою возлюбленную. Его отвлечет блоха, куснув его. Или обычная скука, и он зевнет.

Врет путешественник, рассказывая, что днем и ночью восхищался необыкновенными красотами. В сильную качку его тошнило.

Врет праведник, говоря, что днем и ночью созерцает Господа. И у Господа есть приливы и отливы, как у моря. Он оставляет иногда праведника, и Он тоже бывает сух, будто обнажившаяся галька.

Врут те, кто говорит, будто день и ночь оплакивает своих мертвых. Можно ли оплакивать их день и ночь, если и любить их день и ночь было невозможно? Если при жизни с ними ссорились, от них уставали, не чувствовали к ним любви? Конечно, мертвый всегда ближе живого, ибо он уже сбылся, и нет в нем больше противоречий. Но ты не верен и своим мертвым.