Олег Лукьянов - Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных

4. Однако ближе к теме. У всякого светлого будущего есть свое темное прошлое. Путь к Стройности начинается с раскаяния и признания ошибок. Благодаря ошибкам и неудачам мы пробуждаемся от сна повседневности, и «боль прогоняет сон» ( Э. де Мелло ). И сейчас, возможно, перед вами не самая приятная из известных вам книг об избыточном весе. Но мы бы хотели, чтобы она разбудила вас своей «неприятностью» и стала для вас последней на эту тему. Мы предлагаем вам заняться обременительным делом – соблюдением Законов Стройности, служением Стройности. Это достойней, чем копить жир и обременяться им. Это даже может превратиться в религиозную практику. Не в конфессиональном смысле, а в психологическом, когда в служении Стройности вы будете соединяться с чем-то большим, чем вы.

5. Как свидетельствуют источники, из которых выросла современная психология, человеку воздается по деяниям и по вере (Откр. 2:23; Сура Аль-Маида, аят 48). А те, в свою очередь, связаны между собой Законами, закрепленными в Святых Писаниях. Углубляться в вопросы веры – занятие непосильное для нас, а в итоге и неблагодарное. Во-первых, мы не священнослужители, а во-вторых, мало кто действительно живет верой. Другой путь – это обратиться к наиболее очевидному, к поведению. Но поведение чаще всего штампованно, притворно и неразумно. В свою очередь, ум ищет легких путей, является слугой желаний и не воспитан на преодоление трудностей. Поэтому предметом рассмотрения нужно сделать Законы, принуждающие к обязанности правильно мыслить и действовать, Законы, закрепляющие право и праведность.

6. Поскольку вы не смогли остаться стройным надолго (навсегда), то есть не получили на это права, значит, снижая вес, вы нарушали универсальные для людей Законы призвания, смиренности, служения. Вы худели и становились хуже – действовали по нужде, шли от противного, были поглощены страданиями или занимались самовозвеличиванием и во всем этом не признавали главного – своей вины.

7. Снижая вес, вы не умели быть благодарными своему проводнику, вы не служили Стройности и не считали ее заслуживающей поклонения. Вы не нашли источник жизненной силы для большого дела. При этом вы боролись с собой, забыв, что должны были прекратить свою маленькую войну против себя и Мира. Но даже если бы вы все это и знали, то и тогда бы у вас ничего не вышло. Вы бы так и остались эгоистичным существом, не осознающим своего эгоизма и не способным выйти за пределы своего «величия».

8. Есть много Законов, которые вы, как и другие люди, нарушаете. Но другим это сошло с рук, по крайней мере не отразилось на весе, а вам – нет. Есть, казалось бы, базовые человеческие Законы, которые созданы, чтобы быть нарушенными. В некоторых странах 30 % детей не принадлежат мужчинам, которые называются их отцами. В католической Польше 33 % мужчин и 16 % женщин признаются в нарушении шестой заповеди. В целомудренном мусульманском мире в альтернативу Корану и традициям чистоты закреплены пробные параллельные браки продолжительностью от одного часа ( Я. Вишневский ).

9. Некоторые законы как бы специально созданы, чтобы быть нарушенными и через преступление поработить человека, привить ему чувство вины («я поступаю плохо») и чувство стыда («я плохой»). Следствием подобных законов становятся невыносимая виновность, неискоренимая «плохость», защитное игнорирование любых законов и полное беззаконие.

«Там, где существует десять тысяч предписаний, не может быть никакого уважения к закону» (У. Черчилль).

Убийство одного является преступлением, убийство тридцати – блокбастером, трех сотен – политикой, трех тысяч – государственной целесообразностью.

«Отобрать землю у частного лица – великий грех; отобрать целый край у нации – праведное и славное дело!» (Ф. Фенелон).

Сплошь и рядом мы наблюдаем и учимся, что нарушение одного закона – грех, а нарушение многих – обыденность. И выбираем последнее.

10. И если нарушаются божественные Законы, то что говорить о мирских. Не все законы обеспечивают благополучие, откровенно несуразные законы раздражают или вызывают улыбку, некоторые законы игнорируются, и большинство законов «что дышло…». Законные уловки адвокатов делают преступников невинными, утверждая, что преступления допустимы, хотя и не следует попадаться: «Если ты не сидел, значит, не мужик, сидел дважды – дурак». Законами манипулируют, как карточной колодой, и добиваются безнаказанности. В это же время извинительные поступки объявляются преступлением.

11. Во всей этой путанице с законами непросто сформировать Кодекс Ордена Стройности. Как бы при этом не создать очередной компендиум с обвинительным пафосом, совершенно бесполезный для целей реальной помощи? Мы думали об этом и пришли к убеждению, что даже правильный Кодекс, свободный от категоричности, неизбежно будет вызывать чувство вины. Помочь вам, совсем обходясь без обвинения, не получится. Поэтому предлагаемый Кодекс не будет принят публикой с гламурной позитивностью, предпочитающей подменять реальность розовым туманом.

12. Кандидату в Орден Стройности следует осознать, что для него, как и для многих других, поиск легких путей является весьма желанным. Ведь так естественно с оптимизмом смотреть в будущее, позитивно оценивать все, что замечаешь в себе, не отягощать себя виной и не преумножать трудности. Жизнь дана для счастья, так к чему искать сложности, которых в избытке? Следуя этой логике, многие свои темные и неизвестные стороны, большинство своих трудных чувств люди называют негативными, отрицательными и старательно отвергают их. Мол, не мое, не было, знать не знаю. Это естественная логика, но послушнику Ордена Стройности она не подходит. Выбирая для себя простые игры и отказываясь от сложных, человек упрощается до «салонного дурака» ( П. Ганнушкин ). Вступление в Орден Стройности означает отказ от простоты и выбор непростого, сверхъестественного пути.

13. Наивная вера, что все темное принадлежит бесу, а мы светлы и прозрачны, как капелька росы, достойна детей и не делает чести взрослому человеку.

«Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанн, 1:8).

Стоит учесть, что те, кого мы называем святыми, знали о себе много негативного, столкнулись с множеством искушений и спускались в самое средоточие тьмы. Лишь преодолев демоническое внутри себя, они смогли стать святыми, ну или по крайней мере просветленными. Известные мыслители в свое время утверждали, что:

«Каждый человек, подобно Луне, имеет свою неосвещенную сторону, которую он никому не показывает» (М. Твен).

«Я, не смущаясь, поставил бы одну свечу архангелу Михаилу, а другую – его дракону» (М. Монтень).