Уэйн Дайер - Как избавиться от комплекса неполноценности

• Объявите ближайшему окружению, что собираетесь заняться искоренением некоторых из своих негативных.

• «Я…». Решите, какие из них исключить в первую очередь, и попросите окружающих напоминать об этом при вашей попытке пускать их в ход.

• Поставьте целью руководствоваться иными, чем до сих пор, поведенческими моделями. Например, если считаете себя застенчивым, попробуйте завязать знакомство с человеком, которого по этой причине избегали.

• Поговорите с человеком, которому доверяете, способному помочь вам преодолеть власть прошлого. Попросите его незаметно подавать сигнал, например трогая себя за ухо всякий раз, как он заметит, что вы опять прибегаете к помощи негативного ярлыка.

• Заведите своего рода журнал регистрации обращений к своим деструктивным ярлыкам и записывайте в него как свои действия, так и то, как вы себя при этом чувствуете. В течение одной недели регистрируйте в блокноте точное время, дату и обстоятельства использования любого из своих саморазрушительных «Я…» и работайте над тем, чтобы количество записей в последующие недели снижалось. При ведении дневника руководствуйтесь представленным ранее в этой главе списком.

• Следите за тем, чтобы не употреблять упоминавшихся выше четырех невротических фраз, а заметив, что вы все-таки произнесли одну из них, вслух поправьте себя. Заменяйте указанные фразы следующим образом:

«Такой уж я есть» на «Таким я был».

«Ничего с этим не поделаешь» на «Я смогу изменить это, если постараюсь».

«Я всегда был таким» на «Я стану другим».

«Такая уж у меня натура» на «Это я раньше полагал, что у меня такая натура».

• Ежедневно старайтесь изымать из обращения одно из своих негативных «Я…» хотя бы на один этот день. Скажем, если вы привыкли использовать в качестве самохарактеристики фразу «Я забывчив», посвятите понедельник работе над тем, чтобы постоянно помнить об этой склонности, и посмотрите, не уменьшится ли количество проявлений забывчивости. Или, если вам не нравится собственное упрямство, попробуйте хотя бы один день быть терпимым к противоположным мнениям, а потом посмотрите, удастся ли вам избавляться от подобных «Я…» по одному за день.

• Можно попытаться разорвать порожденный своими формулировками «Я…» порочный круг между точками 3 и 4 и решительно отбросить эти оправдания тактики увиливания.

• Подыщите для себя занятие, с которым раньше не сталкивались, и уделите ему послеполуденное время. После трехчасового погружения в совершенно новую деятельность, от которой вы прежде постоянно уклонялись, проследите, будете ли вы пользоваться тем же «Я…», что и утром.

Все наши ярлыки есть не что иное, как заученные формы тактики увиливания, а это значит, что, подучившись, можно стать каким захочешь, если сделать правильный выбор.

Не существует такой вещи, как «человеческая натура». Это выражение само по себе придумано с целью рассортировывать людей по полочкам и изобретать оправдания. Личность индивидуума есть результат сложения всех его предпочтений, причем любое «Я…», которым он обладает, можно изменить на «Я предпочел бы быть…». Вернитесь к открывающим эту главу вопросам. Кто вы? Как бы вы описали себя? Подумайте о великолепных новых ярлыках, никоим образом не связанных ни с теми выборами, которые другие сделали за вас, ни с теми, которые вы сами сделали до сих пор. Те прежние и уже надоевшие ярлыки, скорее всего, не позволяют вам жить той полной жизнью, какой вы заслуживаете.

Помните, что сказал об учебе Мерлин:

«Лучшая вещь для пребывающего в печали, – ответил Мерлин, вздыхая, – это учиться чему-то. Это единственное, что никогда не приводит к неудачам. Можно стать дряхлым стариком с трясущимися конечностями, можно лежать ночью без сна, прислушиваясь к шумам в венах, можно потерять свою единственную любовь, можно видеть, как окружающий тебя мир разоряют злобные безумцы, или знать, что твоя честь попирается в канализационных трубах низких умов. И тогда остается только одно – учиться. Узнавать, почему мир качается и что раскачивает его. Это единственное, чего мозг никогда не истощит, никогда не отторгнет, чем никогда не будет мучиться, чего никогда не испугается и в чем не разуверится, о чем никогда и не подумает сожалеть. Учение – вот что тебе надобно. Ты только посмотри, как много нового можно узнать – взять хотя бы чистую науку, только там чистота и осталась. Можно изучить астрономию за одну жизнь, естественную историю – за две жизни, литературу – за шесть. И уж потом, после того как истрачен миллион жизней на биологию и медицину, теологию и географию, историю и экономику, – так вот, только тогда можно приступать к изготовлению колеса для телеги из подходящей деревяшки или провести пятьдесят лет за изучением азов того, как превзойти твоего соперника в фехтовании. А потом можете снова приниматься за математику, пока не придет время учиться пахать».

Любые «Я…», не дающие вам расти, являются бесом, которого следует изгнать. И если уж вам так хочется носить какие-то ярлыки, пусть это будет следующий: «Я изгоняю всяческие “Я…” – и мне это нравится!»

Если вы полагаете, будто путем долгих переживаний и беспокойств можете хоть как-то повлиять на события в прошлом или будущем, вы живете на другой планете с совершенно иной системой реалий.

Из всех эмоций, сопровождающих человека на протяжении всей его жизни, двумя самыми бесполезными являются вина за содеянное и беспокойство о том, что, возможно, будет сделано. Вот они, эти ненужные эмоции – Беспокойство и Вина, Вина и Беспокойство! Если обследовать эти две зоны ошибок, то можно понять, каким образом они взаимосвязаны; по существу, их можно рассматривать как противолежащие концы одной и той же зоны.

В этом-то и заключается вся суть. Чувство вины приводит к тому, что человек впустую тратит мгновения настоящего, будучи ввергнут в состояние бездействия переживаниями по поводу своего поведения в прошлом, а беспокойство есть приспособление, вынуждающее его бездействовать в настоящем при мысли о чем-то, что, возможно, будет иметь место в будущем, – нередко такое «что-то» оказывается неподвластным контролю. Вы можете представить это совершенно ясно, если попытаетесь почувствовать вину за событие, которое еще только должно произойти, или испытать беспокойство о том, что уже свершилось. И хотя одна из этих реакций относится к будущему, а другая обращена в прошлое, тем не менее обе они служат одной цели, а именно удержанию индивидуума в состоянии подавленности или бездействия в его настоящем. Роберт Джонс Бурдетт писал в книге «Золотой день»: