Эми Минделл - Альтернатива терапии. Творческий курс лекций по процессуальной работе

Это неравенство положений может быть скрытой под поверхностью безмолвной силой, бессознательно влияющей на терапевтические отношения. Положение можно использовать сознательно для блага клиента или злоупотреблять им, чтобы принижать человека. Различия в социальном положении, даже если они не формулируются явным образом, могут оказывать мощное влияние на ваши терапевтические взаимодействия, например, когда терапевт, принадлежащий к культурному большинству, работает с клиентом из маргинализируемой группы этой культуры.

Орел определил и два других типа положения: психологическое и духовное положение [64]. Высокое психологическое положение относится к тому виду собранности, который позволяет человеку оставаться хладнокровным в гуще трудных психологических вопросов. Такого рода беспристрастностью обладают многие терапевты, и при правильном использовании она приносит клиенту огромную пользу. Однако, если высокое психологическое положение выражается в форме превосходства, оно может оказывать на клиента подавляющее действие, заставляя его или ее чувствовать себя менее развитыми и менее стоящими. Духовное положение относится к воспринимаемой человеком связи с богом или духом. Если у терапевта высокое духовное положение, некоторые клиенты будут приходить к нему или к ней просто из-за этого качества. В то же время, при бессознательном использовании, высокое духовное положение может заставлять клиента чувствовать себя менее духовно развитым, что может быть весьма обидным и обескураживающим. С другой стороны, временами у клиента может быть более высокое психологическое или духовное положение, чем у терапевта. Признание этого может быть очень большой поддержкой для клиента.

Дона Карлетта хотела рассмотреть самые основные методы привнесения осознания в ситуации двойственных и множественных отношений, вдобавок к следованию правилам для каждой ситуации. Она сказала, что по существу, очень сердечный и искренний терапевт будет делать все это естественным образом. Однако многие из таких ситуаций заставляют нас застревать в ролях и утрачивать наше осознание. Все последующие методы направлены на то, чтобы поддерживать весь процесс и быть полезными клиенту.

Осознание роли

Одно из полезных открытий доны Карлетты и Орла, касающихся следования процессу осознания в двойственных отношениях, состоит в том, чтобы сперва осознавать тот простой факт, что при всяком нашем взаимодействии с другим человеком существует множество ролей. Затем, если ситуация позволяет, следует стараться ясно определять, в какой роли человек выступает в данный момент. Это требует большой степени дисциплины и осознания. «Например, – сказала дона Карлетта, – в той или иной ситуации с клиентом вы можете в большей степени чувствовать себя учителем или воспитателем, нежели терапевтом. В любой ситуации терапии может быть так, что в ходе вашей совместной работы спонтанно возникают роли терапевта и ученика. Если вы не осознаете этой перемены, то можете говорить человеку: “Я думаю, вам следует здесь больше стараться, а вы не стараетесь. Давайте, пора просыпаться!”. От такого наставления клиенту, вероятно, будет меньше пользы, чем от того, если бы вы сперва осознали, в какой роли выступаете, а затем сформулировали ее клиенту, например: “Я бы хотел кое-что сказать вам, как учитель. Но сперва мне, как вашему терапевту, нужно согласовать это с вами и узнать, не возражаете ли вы против того, чтобы ненадолго изменить контекст наших отношений”. Если клиент согласен, вы могли бы продолжить: “Как ваш терапевт, я просто хочу вас поддержать. А как ваш учитель, я думаю…” Без проведения этого различия, клиент может чувствовать обиду на вас. Он или она будет полагать, что говоря такие вещи, вы изменяете своей роли “поддерживающего” терапевта, и может очень расстраиваться.

Поэтому, имея дело с двойственными или множественными отношениями, устанавливайте рамки и отдавайте себе отчет в происходящем. Например, представьте себе, что вы – активист какого-нибудь общественного движения и работаете с кем-то, кто вас задевает своими прямо противоположными взглядами на идеалы этого движения. Очень важно отдавать себе отчет в тех моментах, когда вы говорите в роли терапевта, и когда вы исходите из роли или части себя, являющейся активистом, которого выводит из себя то, что человек говорит или делает. Если эти две роли конфликтуют, то клиент может быть сбит с толку или обижен и думать, что он потерял своего терапевта».

Она продолжала: «Когда двойственные роли становятся важной темой сосредоточения, один полезный метод состоит в том, чтобы, если позволяет ситуация, назначать в комнате места для этих разных ролей. И терапевт, и клиент может входить в эти роли и выходить из них. Суть здесь в том, что роли не принадлежат никому из вас, а составляют часть большего поля, в процессе развертывания которого вы находитесь. Например, если ваш клиент вас внезапно критикует, он или она может быть в роли учителя и вы внезапно чувствуете себя учеником. В таком случае вы можете назначить места для учителя, ученика, клиента и терапевта. Все это – роли в вашем коллективном поле, в которые вы оба можете свободно входить и так же свободно выходить из них».

Дона Карлетта упомянула, что в этой ситуации человек может просить поменять роли потому, что ему или ей хотелось бы однажды побыть учителем, а не всегда быть «несведущим» клиентом. Терапевт может сказать: «Почему бы вам ненадолго не встать на мое место, а я буду на вашем».

Дона Карлетта сказала, что если в какой-то ситуации неуместно меняться ролями или вставать и двигаться, мы также можем выполнять весь этот процесс более тонко, следуя своему осознанию. «Мы можем использовать свое медитативное осознание, чтобы замечать, когда роли взаимозависимо возникают у нас и наших клиентов. В какой-то момент мы могли бы сказать: “Мне кажется, будто в этот момент вы – учитель, а я – ученик”, а в другой момент: “Теперь мы обсуждаем, что происходило, и я снова выступаю в роли терапевта, а вы – в роли клиента”».

Дона Карлетта еще раз предостерегла нас относительно сложности этой темы: самой идеи множественных ролей достаточно, чтобы полностью сбить с толку! Многие из присутствующих были с этим совершенно согласны! Она добавила, что в некоторых ситуациях мы просто увязаем и неспособны знать, что делать. Мы теряемся; мы не знаем, что происходит с в ситуации двойственной роли: мы утрачиваем свое осознание. Во всех таких случаях всегда возможно смирение. Мы можем быть смиренными и говорить: «Я не вижу, куда мне здесь идти, давайте подождем и посмотрим, может это нам пригрезится». Если мы попадаем в двойственную роль и утрачиваем свое осознание, неизбежно возрастает важность правил; на самом деле, тогда правила становятся Дао.