Эми Минделл - Альтернатива терапии. Творческий курс лекций по процессуальной работе

Мадам Фламбе продолжала: «До сих пор мы узнали, что иногда затруднения с клиентом связаны с тем фактом, что вы проходите через сходные этапы развития. Однако, – предостерегла она, – в некоторых ситуациях вы можете думать, что клиент похож на вас, но ваше восприятие неправильно. В эти моменты весьма вероятно, что ваше осознание уникального процесса клиента будет становиться неясным».

Мадам Фламбе заговорила кое о чем, что мы узнали на одном из предыдущих занятий. «Представьте себе, что по-вашему убеждению, клиенту следует развиваться определенным образом, но человек не способен или не хочет этого делать. Возможно, его или ее процесс идет в другом направлении. Однако, если вы продолжаете настаивать, чтобы человек изменялся в определенном вами направлении, вам следует задуматься о том, что возможно это вам нужно совершить такое изменение! Подумайте о своей собственной жизни и о том, как вы можете быть у края для осуществления этого конкретного изменения. В таком случае, человек, которого вы пытаетесь изменить – это вы! Действуйте и изменяйтесь; затем замечайте, что это может не быть направлением, подходящим для вашего клиента!» В аудитории послышались многочисленные вздохи. Судя по всему, многие в то или иное время переживали такое неправильно понятое побуждение.

Мадам Фламбе сказала, что в действительности все это связано с нашей общечеловеческой тенденцией становиться предвзятыми – и что у этой тенденции есть свои преимущества и недостатки. Она повторила, что люди часто приходят за помощью к определенному терапевту из-за наших индивидуальных качеств и наших специфических позиций и мнений – своего рода «предвзятости», которую мы проявляем в отношении тех или иных жизненных событий или проблем. (Она отличает эти позиции от наших терапевтических стилей, о которых она будет говорить на одном из следующих занятий [см. Главу 31]). «Однако, – пропела она в оперной манере, – со временем, человек не останется с терапевтом, если только последний не обладает мета-позицией в отношении этих позиций или мнений и не способен поддерживать весь процесс клиента!»

«Например, – сказала она, – представьте себе, что вы лично заинтересованы в изменении мира и противодействии авторитарным системам, а ваша клиентка, которая уже оказывалась во многих таких рабочих ситуациях, тоже нуждается в поддержке в этой области. Поначалу она будет чувствовать с вашей стороны большое понимание и помощь в этой области. Однако представьте себе, что спустя какое-то время эта женщина говорит, что не вполне довольна тем, как идут дела. Она потратила много времени, выступая против своих боссов, но постоянно теряет работу. Ее процесс изменился, и следующий этап связан с нахождением ценности босса внутри нее самой, постольку поскольку она может использовать энергию босса или деспота себе на пользу. Когда это случается, вам, как терапевту, потребуется определенная отстраненность от собственных позиций и пристрастий, чтобы открываться к эволюционирующему течению процесса вашей клиентки. В ином случае, этот человек со временем почувствует, что вы не поддерживаете ее целиком».

Мадам Фламбе дала нам для рассмотрения несколько вопросов о наших собственных позициях и потенциальной предвзятости. Она предложила нам обсудить эти вопросы в парах.

1. Какие сильные чувства и мнения у вас есть относительно социальных, политических и личных вопросов? Выберите для сосредоточения одну область. Насколько много вы знаете об этих чувствах?

2. Спросите себя, в какой степени вы обладаете мета-позицией в отношении этих мнений? Можете ли вы разговаривать о них? Не испытываете ли вы столь сильных чувств, чтобы порой быть склонными привязываться к этим мнениям и позициям и в результате становиться предвзятыми, не имеющими мета-позиции?

3. К какого рода людям и процессам открывается эта часть вас? Какого типа процессы эти чувства могли бы маргинализировать, игнорировать или хотеть подавлять?

Мадам Фламбе признала, что невозможно заранее работать над любой проблемой, которая может возникать в нас во время нашей терапевтической работы. Иногда мы просто бываем застигнуты врасплох и оказываемся в пиковом положении! Однако важно знать некоторые области, которые имеют тенденцию активизироваться, поскольку наша способность работать над собой связана с нашим чувством этики и уважения к нашим клиентам; мы здесь прежде всего для того, чтобы быть полезными нашим клиентам. Это не означает, что нам следует изменяться и становиться нейтральными и всегда открытыми ко всему, с чем вы встречаемся. Однако действительно важно, что у нас есть возможность поддерживать определенную дистанцию от наших собственных позиций, так что мы можем быть открытыми ко всему процессу, который пытается развертываться. Мадам Фламбе описала метод, способный помогать терапевтам работать над их собственной предвзятостью, снова заметив, что когда мы работаем людьми, очень часто возникают вопросы, которые «давят на наши кнопки», то есть мы внезапно чувствуем себя эмоционально вовлеченными и вынужденными бороться в защиту или против определенного вопроса или поведения. Такие чувства могут быть реакциями на политические или социальные убеждения клиента, на то, как он или она обращается с другими, как одевается, или вообще на любой вопрос, который нас глубоко затрагивает.

Мадам Фламбе напомнила нам о примере женщины-терапевта, которая расстраивалась, когда клиент-мужчина слегка задевал ее, входя в комнату. Его поведение казалось ей сексуальным и назойливым. В этом конкретном случае тот мужчина был очень застенчивым и не знал, как выражать свои чувства. Он проецировал на терапевта то, что она испытывает множество чувств, но не знал, как получить доступ к своим собственным. Его непреднамеренное «легкое соприкосновение с ней» было вторичной, бессознательной попыткой выразить себя. Однако, если терапевт принимает близко к сердцу вопросы сексизма или совращения, то может быть более не способной замечать весь процесс мужчины. Конечно, она должна понимать свои собственные чувства и точки зрения и оставаться верной им, и иногда может быть важно привносить эти чувства в ситуацию. Однако, если терапевты действительно говорят о своих чувствах слишком прямо, некоторые люди будут чувствовать себя весьма смущенными или оскорбленными собственным вторичным поведением и не захотят снова касаться этой темы.

Какого рода внутреннюю работу может выполнять терапевт? Орел разработал для такой внутренней работы метод под названием «жечь свои дрова» [65]. Первоначально этот метод относился к вопросам, возникающим в групповых ситуациях, которые затрагивают чувства фасилитатора. «Жечь свои дрова » означает давать себе время, чтобы прорабатывать свои реакции на «горячие» вопросы, которые затрагивают нас лично. Это означает давать себе время для того, чтобы открываться своим аффектам и чувствам и сознательно заниматься ими, давать себе волю и реагировать настолько сильно, насколько сильны наши чувства, касающиеся этих вопросов.