Эми Минделл - Альтернатива терапии. Творческий курс лекций по процессуальной работе

Кто наш клиент? Большинство из нас исходят из того, что клиент – это человек, который приходит к нам на прием. Однако даже эта точка зрения может меняться в соответствии с каждой ситуацией, человеком и состоянием мира. Орел говорил, что иногда думает о клиенте как о человеке, который сидит перед ним, а иногда – как о всей системе окружающей среды, в которой живет человек (с чем соглашаются и многие системные теоретики). Он высказывал предположение, что будущая психотерапия будет включать в себя идею «клиента» как всего мира и уделять большое внимание изменениям, происходящим в культуре.

Кто-то из присутствующих спросил, есть ли в теории процессуальной работы аспект развития? «Ну, и да, и нет, – ответила дона Карлетта. – С одной стороны, Орел говорил, что идти некуда и ничто не имеет никакого смысла. Мы просто живем в течении процесса и стараемся следовать ему и развертывать его с как можно большим осознанием. Иными словами, то, что развивается во времени – это наше осознание. С другой стороны, он говорил, что существуют типичные стадии, через которые проходят люди, и они рассматриваются по-разному, в зависимости от нашей терапевтической ориентации. Например, Юнг понимал развитие с точки зрения двух половин жизни – как движение от сосредоточения на личном к мировому и духовному или, по его терминологии, от сосредоточения на тени, аниме или анимусе к Самости».

Орел описывал фазы развития, которые не обязательно носят линейный характер. Они могут приходить и уходить и идти по кругу; они появляются и снова повторяются в разные моменты в течение нашей жизни и накладываются друг на друга. Некоторые из фаз, которые он описывал, связаны с учениями дона Хуана. Он говорил, что конечно, поскольку все мы – люди, и терапевт, и клиент в своей жизни проходят через эти фазы. Он также подчеркивал, что это – фазы развития, а не цели. Единственная цель, которой следует твердо держаться – это осознание или даже осознание осознания, что означает, что иногда мы можем сознательно позволять себе быть бессознательными. Дона Карлетта перечислила некоторые из этих фаз:

♦ В терапевтической фазе человек сосредоточен на личной истории, плохом обращении, страдании, родителях, социальных системах и так далее.

♦ Фаза воина наступает, когда человек начинает сосредоточиваться на адаптации своих способностей к встрече с неизвестным внутри и снаружи. Это время, когда человек открывает для себя неизвестное, борется с ним и это его обогащает.

♦ В визионерской и околосмертной фазе человек переживает себя подобным йогу – мертвому при жизни. На этом этапе жизни само собой начинает преобладать чувство беспристрастности и старшинства. «Терапевтическая» парадигма начинает сходить на нет. На этом этапе будут уходить те, кому была нужна только терапия.

♦ Некоторые люди доходят до следующей фазы, фазы осознания , в которой они узнают об осознании и целостности. На этом этапе работа преобразуется, и человек начинает смотреть на все как на процесс. Циклически повторяющиеся неурядицы личной истории и беспокоящие нас проблемы никуда не исчезают, но переживаются как процессы, а не проблемы. Человек начинает почитать процесс, заботиться о нем, любить себя и сосредоточиваться на всем, что достигает его осознания.

На этом этапе может становиться важной работа над отношениями с терапевтом. Вы оба находитесь «в одной лодке», учась переживать целостность от момента к моменту с кем-то рядом с вами. На этом этапе и после него продолжает расти старейшина – тот, кто открыт к происходящему, а также может начинать испытывать чувство заботы об обществе и окружающем большем мире.

Дона Карлетта вспомнила, как много лет назад кто-то задал Орлу интересный вопрос: «Если люди всегда находятся посреди развертывающегося процесса, почему они вообще дают себе труд идти к терапевту?» Орел предложил следующее объяснение. Он сказал, что да, люди всегда находятся посреди своих процессов, но большинство из них отождествляются только с одной стороной и не осознают другие части самих себя. Это может быть великим источником страдания. Терапевт способен предлагать эту более широкую перспективу.

Люди часто приходят к терапевтам для того, чтобы утвердиться в том, где они находятся в своей жизни в данный момент. Они просят подтверждения того, где они находятся в своем процессе как человеческие существа в потоке жизни. Кроме того, терапевт может давать чувство удовлетворенности, предлагая свое мнение о том, где человек находится в настоящий момент и куда он или она может идти. Люди приходят к терапевту за помощью в том, чтобы жить, следуя пути сердца, и по-своему ладить с природой.

На этом дона Карлетта закончила серию занятий. Она смотрела в окно на заходящее солнце и глубоко дышала по мере того, как приближалась тайна ночи. Она взяла свой стул и подвинула его вперед, чтобы быть ближе к группе. Усевшись, она долго молчала, оглядывая присутствовавших. Она поблагодарила всех нас за внимание в эти несколько недель. Она чувствовала, что стала ближе ко всем нам и что она была в той же мере ученицей и новичком, как и каждый из учащихся. Она чувствовала, что мы, как ее ученики, также были и ее учителями, и что мудрость и прозрения, которые мы приносили, очень обогащали ее опыт. Она тепло улыбнулась нам и сказала, что пока оставит остальную часть обучения нашим внутренним учителям, нашему собственному сновидению… источнику всякой мудрости.

Arye, Lane. Unintentional Musk: Releasing Your Deepest Creativity . Charlottesville, Virginia: Hampton Roads, 2001.

Biedermann, Hans. Dictionary of Symbolism: Cultural Icons and the Meanings Behind Them , trans., James Hulbert. New York: Penguin (Meridian), 1994.

Castaneda, Carlos. Journey to Ixtlan . London: Penguin, 1974.

Castaneda, Carlos. A Separate Reality . London: Penguin, 1973.

Castaneda, Carlos. The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge . London: Penguin, 1970. (В русском переводе: К. Кастанеда, «Учение дона Хуана», «Отдельная реальность», «Путешествие в Икстлан». Киев: София, 1992.)

Cathey, Randee. «The Dreaming Facilitator». Thesis for the diploma program, Process Work Center of Portland, Portland, Oregon, 1998.

Columbia Electronic Encyclopedia . 6 edition [online], http://www. infoplease.com/ce6/ent/A0838843.html. New York: Columbia University Press, 2000.

Erickson, Milton. The Nature of Hypnosis and Sugge stion. Vol. 1 of The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis, edited by Ernest L. Rossi. New York: Irvington, 1980.

Goodbread, Joseph. The Dreambody Toolkit: A Practical Introduction to the Philosophy, Goals and Practice of Process-Oriented Psychology . 2nd ed. Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1997.

Goodbread, Joseph. Radical Intercourse: How Dreams Unite Us In Love,

Conflict and Other Inevitable Relationships . Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1997.

Hauser, Reini. «A Message in the Bottle: Process Work with Addictions». Journal for Process-Oriented Psychology 6 (1994-95): 85–90.

Jung, С. G. The Structure and Dynamics of the Psyche . Vol. 8 of Collected Works , 2nd edition. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969.