Станислав Гроф - Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии

8. Три картины из учебных сеансов Холотропного Дыхания (a – c) (Peg Holmes)

8.a. «Через Врата Ада в плен Майи». Двойное переживание рождения и родов. По словам автора, глубина связанных с этим чувств была так велика, что «плач, неистовство, стенания и метания затрагивали бы лишь верхушку скрывавшихся в глубине ужаса и страдания»

8.b. Сидя обнаженной на мощном мотоцикле Харлей-Дэвидсон, автор ликующе управляет сильной машиной. Она обретает свою женскую силу и распоряжается ей без страха и вины.

8.c. Вспоминание волнующего детского переживания в парке развлечений.

9. Три картины, иллюстрирующие разрушение телесной брони, описанное в отчете Кати Солани о ее детском переживании, который включен в текст данной книги (a – c)

9.a. Отождествление с черепахой, несущей на животе изображение ребенка, нуждающегося в питании и заботе.

9.b. Изображение красивого ландшафта, украшающего панцирь черепахи.

9.c. Изображение того же ландшафта, как он выглядел в сновидении в ночь после сеанса.

10. Три картины Мэриан Вобке, иллюстрирующие ее переживания в ходе тренинга по Холотропному Дыханию

10.a. Мэриан как плод, атакуемый огнедышащим драконом, который проникает через шейку матки и сжигает ее ноги. Это переживание относилось к предпринятой ее матерью попытке аборта, а на более глубоком уровне – к переживанию ее аборигенской прапрабабушки, когда полицейский облил ей ноги бензином и поджег.

10.b. «Отчуждение». Предок из Времени Сновидения, стоящий в виде скелета в опустошенной местности, представляя катастрофу, которую переживало «Украденное Поколение» в результате отделения от семьи, страны, культуры и « каньини ». Каньини – это принцип связанности посредством заботы и ответственности, поддерживающий жизнь аборигенов.

10.c. Линогравюра, представляющая глубокую связь между Мэриан и ее предками-аборигенами. На ней изображен Дух Мими, танцующий на фоне звездного неба. Согласно верованиям аборигенов, Духи Мими – это высокие и тонкие существа, которые во времена Сновидения (Алчеринга) учили людей охотиться, готовить пищу и рисовать.

По-русски мы обычно говорим: «ногу (или руку) свело» (Пер.)

Следует отметить, что в теории и практике основанной А. Минделлом процессуальной психологии используется определение ИСС, позволяющее избежать такой односторонности: измененными называются такие состояния сознания, в которых мы отождествляемся с теми аспектами переживания себя и мира, с которыми не отождествляемся в обыденном состоянии. Кроме того, А. Минделл, подобно некоторым другим теоретикам, использует термин «измененные состояния осознания» [altered states of awareness], более тесно связанный с непосредственным переживанием и лишенный оттенка «объективности», которым и обусловлена обсуждаемая Грофом неадекватность термина «измененные состояния сознания» (Пер.).

Легко проследить корни такого понимания в христианстве, где новорожденный ребенок считается «безгрешным» (поскольку Иисус искупил «первородный грех»), что отнюдь не так в религиях, признающих перевоплощение и закон кармы (Пер.)

Это излюбленная тема авторов, пишущих о параллелях или даже взаимосвязях между психологией и мистицизмом, с одной стороны, и современной физикой – с другой. Шуньята сравнивали и с вакуумом Дирака (океаном виртуальных частиц нулевой энергии), и с квантово-волновой функцией вселенной. Так, Арнольд Минделл (и Амит Госвами) полагают, что «квантово-волновая функция, самоотражаясь, создает сознание и объективный мир». Возможно, Госвами прав, утверждая, что для подлинного понимания сознания, человеческой психики и природы реальности потребуется полный отказ от материалистического монизма, и что у современной физики еще есть что сказать по этому поводу. Недаром лет двадцать назад на одной из конференций, собравшей ведущих физиков и философов, прозвучала фраза: «современная физика становится все больше похожей на науку о сознании» (Пер.)

Феномен «памяти о прошлой жизни», чаще всего встречающийся у детей, отвергается официальной наукой, но тем не менее представляет собой реальный факт. Для его объяснения предлагаются самые экзотические механизмы; обсуждение некоторых из них заинтересованные читатели могут найти в готовящейся к печати книге Амита Госвами «Физика души» (Пер.)

После революции в физике в начале XX в., ученые все в большей степени осознают, что работают не с «размерностями реальности», а с ее (математическими) моделями. Так, знаменитая квантово-волновая функция – это математическая модель, описывающая распределение вероятностей квантовых событий в пространстве комплексных чисел (Пер.).

Уилбер считает науку и духовность абсолютно взаимодополнительными подходами. Однако с течением времени граница между ними кажется все менее абсолютной: наука в своих исследованиях достигает такого уровня, когда ее объекты перестают быть «измеримыми» какими бы то ни было прямыми или косвенными методами и допускают лишь математическое описание. С другой стороны, как свидетельствуют древние тексты и современные парапсихологические исследования, на определенном уровне духовности (или эволюции сознания) человеческая психика способна оказывать вполне физически измеримое воздействие на материальный мир. Стоит вспомнить и гениальную догадку К. Юнга о «психоидной» природе архетипов: на определенном уровне коллективное бессознательное сливается с не-психическим, или неорганическим миром (Пер.)