Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Трактат о привычках

(53b)

Разница между мышлением и ведением внутреннего диалога состоит лишь в том, что внутренний диалог , в отличие от мышления, не преследует цели поиска решения какой-либо проблемы, решение которой необходимо для выживания и благополучия человека.

Что ж, теперь нам осталось лишь дать более точное определение внутреннему диалогу и подвести итог разговору о нем.

ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ – это процесс появления в сознании (и подсознании) человека мыслей, сопровождаемый обычно формированием словесных описаний этих мыслей и их мысленным (т. е. не вслух, а про себя) произнесением, процесс, НЕ являющийся следствием поиска решения какой-либо проблемы, угрожающей выживанию и благополучию человека.

ПРАВИЛО ВНУТРЕННЕГО БЕЗМОЛВИЯ

Если человек не хочет допускать образования у себя привычек, он должен отучить себя от ведения внутреннего диалога .

Позднее мы убедимся в том, что в этом нет ничего невозможного.

Теперь, когда мы знаем, каким образом формируются привычки и какие свойства внимания делают возможными их формирование и поддержание, мы без труда можем ответить на вопрос, к каким последствиям ведет образование привычек. Фактически мы уже дали ответ на него, и нам осталось лишь подвести итог, вкратце описав тот замкнутый круг, в который попадает человек, как только у него появляются привычки.

После того как человек приобретает основные из тех привычек, что способствуют образованию других (привычки не иметь тотального самоконтроля, вести внутренний диалог , принимать решения, руководствуясь стереотипными представлениями), набор привычек человека начинает расти как снежный ком. Сначала человек приобретает массу стереотипов, то есть привычек думания о мире определенным образом, ну а затем это приводит к появлению огромного числа привычек поступать определенным образом, в соответствии со стереотипными представлениями.

Все это в конечном счете ведет к тому, что вместо осознания реального мира человек осознает лишь свою картину мира, а вместо осознания реального себя – лишь набор представлений о себе – свою личную историю. А поскольку действия человека всецело определяются тем, что он осознает, то после осуществления такой замены действия человека оказываются всецело предопределенными его представлениями о мире и себе. Ловушка захлопывается. Человек оказывается пойманным внутри своих представлений. Стены этой ловушки достаточно прочны, поскольку образованы внутренним диалогом , который человек не слишком-то и осознает и потому вообще не отдает себе отчета в том, что находится в ловушке. По наивности он думает, что свободен, но в действительности вся его свобода состоит в том, чтобы изо дня в день, из года в год следовать своим привычкам. Неизменность этого пути гарантируется незыблемостью внутреннего диалога – надежного стража, ежесекундно укрепляющего прочность стен, построенных человеком под руководством его учителей – таких же пленников, как и он сам. Поддержание общения с ними – гарантия сохранности его одиночной камеры, так же как и их собственных. Зеркало саморефлексии, окружающее человека, будет неизменно отражать его образ. До тех пор, пока не придет смерть и не разобьет его вдребезги. Навсегда…

Но у человека, попавшего в столь скверную ситуацию, все же имеется шанс выпутаться из нее. Правда, для этого он должен разбить зеркало своей саморефлексии сам. А это ой как непросто…

Теперь для нас пришло время разобраться с вопросом о том, хорошо или плохо иметь привычки. Ранее мы неоднократно употребляли выражения типа: «приобретая привычки, человек оказывается в весьма скверной ситуации». Однако мы употребляли их скорее ради красного словца, вовсе не намереваясь ответственно заявить таким образом, что привычки иметь плохо. Ибо, чтобы всерьез делать такие далекоидущие заявления, нужно иметь для этого достаточно веские основания. Сначала мы должны по меньшей мере выяснить, что следует считать для человека хорошим, и лишь затем, исходя из этого знания, мы сможем сделать какие-то выводы относительно того, плохо ли иметь привычки, и если плохо, то почему.

Что же следует считать хорошим для человека? Ответ на этот вопрос, в поисках которого люди зачастую проводят долгие годы, в действительности очевиден.

Итак, для человека хорошо то, что он сам считает для себя хорошим. То, что приносит ему удовлетворение.

(54)

Человек по возможности должен делать лишь то, что приносит ему удовлетворение.

Что же приносит человеку удовлетворение? Очевидно, то, что ему больше всего нравится делать. Ясно, что для каждого это что-то свое. Но все эти разнообразные вещи, которые нравится делать разным людям, имеют нечто общее: если мы вспомним определение склонностей, то придем к выводу, что все эти вещи являются склонностями этих людей. Правда, здесь мы должны оговориться. Если прочитать определение склонностей более внимательно, а также вспомнить (42), то нетрудно заметить, что следование привычкам тоже может приносить человеку определенное удовлетворение.

Так что же для человека лучше? Следовать исключительно своим склонностям и не иметь привычек или же иметь как привычки, так и склонности и следовать как тем, так и другим? Попытаемся найти ответ на этот вопрос.

Для начала заметим, что вовсе не всем своим привычкам человеку нравится следовать. Конечно, встречаются и такие привычки, следовать которым человеку, вне всяких сомнений, нравится (вспомним, к примеру, нашего X: у него имеется привычка слушать перед сном музыку Баха, очень нравящуюся ему). Но совершенно очевидно, что здесь речь идет о привычках, образовавшихся на основе склонностей. Встречаются, однако, и привычки иного рода.