Геннадий Генев - Потребности человека, их классификация и количество. А также: теория деятельности, отрицательные чувства, стрессы, исследование сексуальной и эстетической любви

Почти все моральные потребности обладают «зеркальностью. Ведя стадный образ жизни, первобытные люди для лучшего взаимопонимания требовали идентичных черт в характерах своих соплеменников. Одинаковые потребности должны удовлетворяться на равноправной основе, что гарантирует выживание всего сообщества, а это предполагает идентичные встречные действия. Мы хотим, чтобы аналогично поступали и другие люди. ». Если вы честны, то подсознательно хотите видеть эту потребность и в других людях. В допустимых пределах даже хорошим людям свойственен эгоизм, чтобы восстановить энергию своей личности.

Мы не испытываем постоянно потребность в «справедливости», в «помощи», они имеют латентный характер (скрыты в подсознании), и стимулирует к деятельности, когда внешние обстоятельства, слова, или полученная информация диссонирует к моральными установками. Если данная функция сильно развита, то человек выбирает соответствующие профессии, например, спасатели, судьи, политические работники.

Если бывает такие случаи, когда человек не знает, как поступить, значит, у него не актуализировалась моральная установка на нее, или она была не апробирована в аналогичных условиях. Со стороны можно подумать, что он боится, трусит. Конечно, бывают опасные ситуации, например, надо помочь утопающему. Мы знаем, как это сделать, но соизмеряя свою потребность в жизнедеятельности с потребностью «в физической помощи», у нас на основе подсознательного анализа своих физических данных начинает доминировать одна из двух потребностей: а) помочь, или б) сохранить свою жизнь. Первый сценарий посторонние люди назовут «высоконравственным», а второй «трусливым» (низко нравственным). Но первый путь может быть неправильным и спасающий сам утонет.

Здесь мы сталкиваемся с так называемой «социальной характеристикой личности». Остановимся на ней более подробно. «Жадный», «эгоист», «ленивый» и другими подобными терминами награждают тех людей, поведение которых не вписывается в общую мораль. Но, как писал В. Гюго, «Даже лучшим людям свойственен эгоизм». Например, в литературе есть понятие – «моральные ценности человека», к которым относятся: жизнь, достоинство, нравственные качества. А к моральному самосознанию относят – идеалы, понятия добра, зла, справедливости, счастья. Если разбираться в этом винегрете, то надо разделять, какие потребности удовлетворяются «правильно», соразмерно общественной морали, а когда аморально, но любой вор считает себя «достойным», «добрым», «справедливым», так как он отбирает и делит поровну. Если вы назвали человека «дураком», то это не означает, что он чувствует себя дураком. Возможно, он испытывает чувство «обманутого человека», «обиды», или не очень умный. А «жадный» не испытывает чувство «жадности», а сильную потребность в накоплении материальных предметов и слабую потребность в «помощи людям». Если исходить только из человеческих потребностей, то нет плохих и хороших людей, нет добрых и злых, каждый реализует свои потребности на основе врожденных свойств характера. Следовательно, необходимо разобраться из каких функциональных детерминант поступает та, или иная личность, не осуждать, а ставить психический диагноз отклонения.

Когда личные установки совпадают с общественными установками, то происходит резонансное возбуждение положительных эмоций. Но когда нет совпадения, то возникает диссонанс, затем последующие чувства «непонимания», «обиды», «злости». При осуждении обществом, или близкими людьми, у нас возбуждаются две базовые эмоции – чувство стыда или чувство вины, которые корректируют врожденные сценарии поведения. Но пороги возбуждения этих эмоций сильно варьирует у разных людей. Приведу пример. Один мальчик болел и мочился до 12 лет, пока не попал в пионерский лагерь. Когда утором все дети встали, чтобы бежать на линейку, то ему стало очень стыдно, что он лежит в моче и не может встать, когда вокруг его друзья. После этого стыда он перестал мочиться. Мальчика никто не ругал, не стыдил, он сам соизмерил несоответствие личного поведения с принятой нормой поведения, после чего и возник сильный стыд, изменивший рефлекс мочеиспускания в ночное время.

Обида, злость могут также поменять установки. Эти негативные реакции действуют в двух направлениях: а) изменяют собственные установки, или черты характера, б) направляют поведение, чтобы изменит внешнюю среду «под себя». В первом случае переделка установки – это болезненный процесс переживания, так как нарушаются нейронные связи.

Но в некоторых индивидах есть потребность в «обмане» на фоне слабой потребности в честности. Она также должна удовлетворяться. Таких называют врунами, лжецами, плохими и так далее. Есть даже потребность в воровстве – клептомания. Как быть здесь? Осуждение обществом может быть устным, или в виде лишения свободы, штрафа, болевых ударов, которые могут возбудить негативные эмоции. Страх будущего наказания блокирует криминальную установку нарушителя, при этом атрофируются его врожденные качества, которые в следующем поколении могут не проявиться. В этом и состоит эволюция моральных задатков личности.

То, что было приемлемо в прошлых поколениях, в современном обществе осуждается вплоть до уголовных преследований. Моральный облик современника как бы прилаживается к новым условиям материального мира. Если следовать классическому выражению «Бытие определяет сознание», то вызовы материального прогресса всегда будут идти впереди врожденных моральных черт характера, изменяя их. Поэтому новые изобретения часто используются в криминальных целях, так как правильная установка на них еще не сформирована обществом. Изобретение интернета стало использоваться для лжи и мошенничества. Дело в том, что в каждом поколении повторяются базовые потребности: в «физическом и моральном превосходстве», в «национальной идентификации», в «обмане», в «мести», в «справедливости», которые должны удовлетворяться, но на новом уровне развития общества. Примерами могут служить телесные наказания за преступления: в прошлых веках считалось нормальным отрубленные головы гильотиной, или четвертование. В наше время запрещен даже расстрел за самые тяжкие преступления.

Потребность в общении.

Общение – это деятельность, в которой реализуется функция межличностной интеграции. Психические способности к межличностному взаимодействию у всех людей различны, что выражается чертами характера. Например, общительность указывает на то, что развиты три потребности: а) автономная потребность речевых мышц, б) потребность в передачи информации, в) потребность в получении информации, г) потребность в эмпатии. Здесь важен словарный запас, который характеризуют уровень интеллекта. Вежливость, тактичность – это установки на способы общения с людьми с развитой потребностью в уважении. Общение может быть на информационном уровне, или на эмоциональном. Кроме вербального общение может иметь различные формы (общение глухонемых, виртуальное общение через интернет и так далее). Эмпатия, как свойство копировать чужие эмоции имеет большое значение для лучшего взаимопонимания. Она имеет интегративный характер и базируется на всех видах восприятия (зрение, слух, обоняние, осязание, тактильность). Когда мы смотрим на травмированного человека, то у нас активизируется потребность в сопереживании, которая возбуждает аналогичные эмоции, заставляющие нас помочь ему.