Геннадий Генев - Потребности человека, их классификация и количество. А также: теория деятельности, отрицательные чувства, стрессы, исследование сексуальной и эстетической любви

Потребность в труде также имеет полипотребностную структуру.

Если каждую потребность вычленить из суммарной потребности, то ее можно изучать по следующим параметрам.

А)Определить принадлежность изучаемой потребности к определенной функции (движения, мышления, общения, размножения, восстановления). Выделить ее, как

отдельное образование, самостоятельную единицу.

Б)Связать эту потребность с ее «родным» предметом удовлетворения.

В)Рассмотреть ее от нулевого возбуждения (смутного желания) до сильного возбуждения (страсти, сильной нужды), изучив динамическую характеристику.

Г)Определить ее врожденную доминантность для определенной личности

(личностный смысл).

Ж)Рассматривать эту потребность в онтогенезе развития. В каком сенситивном

возрасте она будет доминировать, но позже деактивируется.

4. Функции личности и функции общества.

Первый вопрос, занимающий человека в молодом возрасте это – «Что я должен обществу и что оно мне должно?» Здесь мы сталкиваемся с понятием «зеркальность потребностей», которая в быту гласит: «Относись к людям так, как хочешь, чтобы они к тебе относились», или «Что посеешь, то и пожнешь». Например, если человек имеет сильную потребность в «справедливости», то он требует адекватной справедливости от окружающих людей. Почему появились такие потребности? Функция общения возникла на основе совместного видового выживания. Взаимопомощь предполагает взять от общества, а также отдать ему, как и в случае между индивидами. У врачей имеется потребность в «физической помощи людям», но когда они сами больны, то возникает потребность самим получить такую помощь от государства. Встречное удовлетворение – это равноправие, гарантирующее порядок. Зеркальность меняется в онтогенезе соразмерно изменяющимся психофизическим свойствам личности. В старости она имеет отрицательный потенциал (больше получить от общества, чем отдать ему). В период активной работоспособности мы больше отдаем государству, получая иногда отрицательные эмоции.

Большинство моральных потребностей человека носят «зеркальный» характер. В начале своей жизни ребенок привык все получать, и это естественно. Когда он сталкивается с ситуацией, когда надо удовлетворить потребности другого человека, но не делает этого, то окружающие его осуждают. В нем возбуждается негативное чувство «вины», или «стыда», которые являются врожденными активизаторами «зеркальных» потребностей в характере. Поэтому в историческом развитии человечество формировалось таким образом, чтобы зеркально удовлетворять все потребности людей. То есть, функции государства как бы дублировали функции отдельного индивида, из чего можно сделать вывод, что государство строится по гомоцентрическому принципу, исходя из зеркальности потребностей. Проще говоря, функции государства – это копии всех функций индивида, проявляемые в онтогенезе. Когда происходит полное совпадение функций отдельного человека с функциями государства, тогда можно утверждать о полном удовлетворении потребностей каждого человека. Но если общество не будет предлагать предметы, условия для развития функций каждого индивида, то оно будет виновником увядания человеческого вида (уменьшение продолжительности жизни, умственная и физическая атрофия). Мало того, в обществе назреет необходимость революционного переворота. Недовольство народа можно выразить уравнением:

Н. Р. Народа. = ПОТРЕБНОСТИ Народа – ВОЗМОЖНОСТЬ Государства их удовлетворить.

Где Н. Р. Народа. – это массовая негативная реакция народа (недовольство).

По этому уравнению видно, что недовольство народа будет нулевым, если государство будет постоянно создавать условия для удовлетворения всех потребностей поданных, то есть свободу выбора. Максимальное недовольство, будет в том случае, если возможность государства низкое, а потребности народа высокие, как и произошло с развалом Советского Союза. Обещанные свободы (в свободе слова, в передвижении, в конкуренции, в частном предпринимательстве, в накопительстве, в национальной идентичности и другие) не могли осуществиться в старых рамках монетарного гос-ва. Каждая республика хотела вернуться на свои национальные корни, стали происходить вспышки национальной независимости (парад суверенитетов), тем более экономически они могли быть самостоятельными. Это похоже на развал большой многодетной семьи, когда дети стали взрослыми и стали отделяться от родителей: кто-то стал бедным, кто-то стал богатым, кто-то перешел в другую семью и забыл о своих родителях, отгородился высоким забором. Некоторые дети остались с родителями, укрепляя старый союз. Моральная потребность в «национальной идентичности» – это доминантная причина отделения Республик от Российской Федерации. Вторая причина – это потребность руководящих элит в независимой власти, так как раньше они частично имели эту власть. Третья причина – это потребность в личном накоплении материальных средств. Если простому дружиннику было невыгодно терять сильный центр (Москву), так как он гарантировал стабильную защиту, то «верхам» было не выгодно делиться с этим центром, а лично владеть фабриками, заводами, энергетикой самостоятельно, чтобы больше накопить. Как видите, политические катаклизмы в государстве можно объяснить, исходя из обычных потребностей одного человека.

Гомоцентрический принцип построения государственных институтов, законов распространяется не только на одно государство, а формирует мировой порядок таким образом, чтобы между ними возникли «человекоподобные» отношения: потребность в «психофизическом превосходстве», потребность в «экономическом превосходстве», как базовые инстинкты в борьбе за выживание. Поэтому всегда будет конкурентная борьба за лидерство в разных формах выражения (спортивная борьба, экономическая конкуренция, идеологические разногласия, межнациональные войны). Поэтому всегда будут существовать «зеркальные» негативные эмоции в политике (санкции – анти санкции), как средство восстановления равновесия на основе потребности в «мести».

Государства могут объединиться только в том случае, если им угрожает внешняя опасность, но после этого государства опять разделятся на два лагеря. Вспомните, холодная война продвинула мыслительную функцию, были сделаны перспективные открытия в разных областях науки. Надо было найти внешнего врага, чтобы опереться на него и продвинуться вперед.

Поэтому межгосударственная конкуренция психологически детерминирована, так как моральные установки одного этноса отличаются с установками другого этноса. В сумме эти установки и методы их реализации и есть идентичность, неповторимость культуры, борьба за которую часто выливается в войны. В наше время потребность в «защите своей национальности» часто имеет доминирующий потенциал, что приводит к межнациональным столкновениям.