Виктор Кротов - Уважаемый У, преследуемый учениками. Притчи-диалоги

– И что – надо читать Спинозу и Хайдеггера?.. – ученик обречённо вздохнул.

– Не обязательно, – утешил его У. – Для начала почитать тех, кто умеет выразительно рассказать об их искусстве увязывания. А если почувствуешь, что кто-то тебе особенно тебя зацепил, ну, тогда и с ним можно побеседовать – для этого книги и существуют.

– Понял, – кивнул ученик. – Это как с людьми. С кем тебе интересно поговорить, с тем и общаешься.

– Хорошо сформулировал, – одобрил У. – Гляди, вот мы с тобой что-то немножечко увязали…

– Не считаете ли вы, уважаемый У, что в жизни так много случайного, что порою не так-то просто понять, хаотичен или организован наш мир? – спросил один из называвших себя его учениками.

– А что ты называешь случайным? – уточнил У.

– Ну… наверное, то, что нельзя предугадать.

В ответ У громко хлопнул в ладоши и спросил:

– Ты мог предугадать, что я хлопну?

– Нет, – честно сказал ученик.

– Значит ли это, что я хлопнул случайно?

– Нет, – повторил ученик. – Я видел, что вы сделали это сознательно… Тогда скажу точнее: случайно то, чего никто не может предугадать.

– Хорошо, – согласился У, – тогда я ещё уточню. Ты имеешь в виду тех, кто вокруг, всё человечество или всю сознательную жизнь Вселенной?

– Сейчас соображу, – смутился собеседник. – Вокруг только мы с вами… За всё человечество ручаться трудно – вдруг какие-то догадливые экстрасенсы есть… О вселенной судить ещё труднее…

– И про всеведущего Бога тоже не стоит забывать… – подхватил У. – Так может, случайным мы назовём то, чего не можем предугадать своим разумением?

Ученик согласно кивнул.

– Может, тогда это вернее не случайностью считать, – продолжал У, – а тем, что от нас скрыто в области Тайны?

– Если так развернуть… – промолвил ученик.

– Всё можно развернуть в сторону смысла, – сказал У. – Даже если смысл этот от нас скрыт. А вот если на его существование не надеяться – да, тогда всё может казаться случайным.

– Понял… – задумчиво произнёс ученик.

– Ну, хорошо, – удовлетворённо промурлыкал У. – Значит, и хлопок мой случайным не оказался…

– Как вы относитесь к величию человеческого познания, уважаемый У? К тому, что знание – сила? – спросил один из называвших себя его учениками.

– С усмешкой, – и У в самом деле усмехнулся. – Если собрать все знания человечества за всё время его существования, это будет лишь остров, окружённый бескрайним океаном Тайны. Знание можно считать силой. Но оно, как и физическая сила, бессильно перед главными смыслами человеческой жизни.

– Но даже если представить знание островом, уважаемый У, разве познавательная деятельность человечества не расширяет его постоянно, отвоёвывая всё новые области у океана тайны? – настаивал ученик.

– Верно, расширяет, – согласился У. – Только это никак не влияет на бескрайность окружающего океана. Он всё равно таким и остаётся: несоизмеримым с ограниченностью нашего островка. Да и всё, что находится в области знания, любая его частица, по мере углубления интереса к ней, оказывается, тоже содержит внутри себя Тайну. Так что величие Тайны выглядит всё-таки убедительнее.

– Но что толку нам от главных смыслов жизни, о которых вы говорите, если они навсегда скрыты в тайне? – ученик был явно разочарован.

– Не совсем так. Эти смыслы не могут стать предметом рационального познания, но ведь разум обладает не только выстраивающей мыслительной способностью, но и улавливающей, – У посмотрел на собеседника, и решил, что тот понимает, о чём речь. – Интуитивное, образное, метафорическое восприятие позволяет нам прикасаться к области Тайны, постигать наиболее важные вещи, относящиеся к нашей жизни. Так что главные смыслы затаены, но не вовсе скрыты от нас. Догадываться о них можно по множеству примет во внешнем мире и во внутреннем.

– Ох, как всё это непривычно, уважаемый У, – вздохнул ученик. – Пойду обдумывать.

– Главное, не забывай пользоваться улавливающим мышлением, – напутствовал его У. – Чтобы не застревать навсегда на островке знания. В океане нас ждут удивительные открытия!..

– Верите ли вы в Бога, уважаемый У? – спросил один из называвших себя его учениками. – И почему избегаете разговоров о религии?

– Разумеется, в Бога я верю, – ответил У. – И разговоров о Нём не избегаю, если это искренняя беседа один на один. Но вот о религии стараюсь не рассуждать. Ведь у каждой религии свой опыт восприятия Бога и свой опыт борьбы за своё восприятие. Участвовать в одобрении одних традиций и в порицании других мне кажется не столь насущным, как общаться с Богом.

– Вы общаетесь с Богом? – благоговейно произнёс ученик.

– Как и каждый из людей, – кивнул У. – Ведь Он говорит с каждым, и у каждого есть возможность ответить Ему. Правда, есть возможность не видеть и не слышать, а также нести в ответ всякую чепуху. Дело лишь в том, какой возможностью пользоваться… Например, избегать общения – это тоже одна из разновидностей общения. Просто она мне меньше нравится.

– Мы когда-то говорили с вами, уважаемый У, – сказал один из называвших себя его учениками, – что жизнь полна множеством смыслов. Но как определить наиболее важные из них, достойные максимального внимания?

– Давай начнём с другого конца, – предложил У. – Какие смыслы заслуживают меньшего внимания?

– Наверное, самые примитивные, – ответил ученик. – Ну, какой бы пример привести… Смысл жёлудя – в дубе, который может из него вырасти…

– …Или в перегное который послужит росту других растений, если жёлудю прорасти не удастся… – подхватил У. – Впрочем, я с тобой согласен. С чего-то надо же начинать. Но всякий смысл, даже самый простецкий, непременно связан с более высоким смыслом. Скажем, смысл жёлудя ведёт к смыслу природы в целом, который можно понимать интуитивно, но вряд ли можно выстроить как систему рассуждений. То есть смыслы, начиная с нижних ступенек, уходят лестницей к смыслам более высокого уровня, в значительной мере скрытым в области Тайны.

– Как же мы можем судить о них, если они скрыты в области тайны? – в голосе ученика звучало сомнение.

– Судить, конечно, не можем, да и звучит это слишком высокомерно, – сказал У, словно прислушиваясь к звучанию слова. – Но можем некоторыми способами прикасаться к этим верхним смыслам, частично воспринимать их улавливающей стороной разума.

– Кажется, я понимаю, о чём речь, – с интересом отозвался ученик. – Но хотелось бы услышать, какие способы вы имеете в виду.

– Можно называть их интуицией, образным или метафорическим мышлением А есть ещё и вера, надежда, любовь, чувство призвания… Уже немало. Так что верхние уровни смысла, хоть и скрыты, но не совсем. Важно, насколько мы стремимся обратиться к ним. И насколько развиваем своё улавливающее мышление. Уловил?..