Пётр Силенок - Человек настоящий

Я полагаю, что тупик есть требование аутентичности нашей индивидуальности. Аутентичность и подлинность проявляют себя не только в состояниях счастья и благодати, но и, как это ни парадоксально, в состояниях тупика. Аутентичность заявляет о себе в требованиях восстановления гармонии с тупиковой ситуацией. Понять имеющий место вызов и совладать с требованиями тупика возможно только посредством актуализации генеративного мышления.

Личностные тупики требуют генеративного мышления . Восхождение посредством актуализации генеративного мышления к новым вершинам понимания, ориентации, личностного богатства, интереса к жизни и личной силы есть своеобразный «заказ» нашей глубинной природы – аутентичности. Этот заказ как раз и обнаруживает себя в личностных тупиках. Попадание в тупиковые ситуации и совладание с ними на самом деле есть реальная движущая сила развития человека. И только в варианте генеративного расширения тупиковых ситуаций переживание трудностей становится реальным благом для человека.

Более того, понимая эволюционный статус личностных тупиков, следует сформировать и соответствующее к ним отношение: тупик есть не просто досадное стечение обстоятельств, не просто выражение возрастного или профессионального кризиса. Тупики есть эволюционная необходимость согласования сознательных и бессознательных тенденций в направлении аутентичности. Поэтому появление тупиковых моментов в жизни человека как раз есть проявление указанной закономерности. Если ты в тупике – значит есть шанс «подняться над суетой» и обрести благодать жизни, приблизиться на этом жизненном пути к самому себе настоящему, подлинному.

Однако, «взяв высоту», не стоит обольщаться и почивать на лаврах. Это самое подлинное Я почему-то опять ускользает, хотя и оставляет на память о Себе опыт преодоления трудностей, чувство уверенности и истинности этого Пути.

Время от времени у меня возникает вопрос о критериях этой самой аутентичности, подлинности и естественности. Любовь, красота, гармония, личная сила, мудрость – это критерии Пути или же это критерии глубинной Самости? Однако вспоминание о пережитых и преодолённых в тупиках состояниях эгоистичности, безобразия, жалости и ничтожества, состояниях беспомощности, слабости, подавленности и тупости не оставляют места для философии.

Самым правильным ответом здесь могло бы служить утверждение: преодолевая тупиковые состояния – при помощи психолога или самостоятельно – человек становится на истинный Путь систематического подтверждения своей Истинной Природы.

Феномен личностной амбициозности весьма красноречиво характеризует человека. Амбициозность традиционно связывают с успехом. И действительно, успешные в социальном отношении люди – в подавляющем большинстве своём являются людьми амбициозными. Но далеко не все амбициозные люди успешны. Для успеха нужна амбициозность определённого качества: ярко выраженное стремление к достижениям в определённой социальной сфере, органически сочетаемое с работоспособностью, настойчивостью и упорством. Такую амбициозность еще называют «здоровой». «Нездоровая» же амбициозность характеризуется потребительским отношением к людям, несформированной субъектностью и упрямством. В первом случае упорство – это последовательное движение к цели, а во втором – как раз наоборот: позиционирование собственной правоты и исключительности вне рамок какой бы то ни было целесообразности.

Но и в том, и в другом случае амбициозность является специфической формой страсти. В основе такой страсти лежит сверхважная идея, которая дает личности мощную энергию для определенного поведения и деятельности.

Недавно я прочел в интернет-журнале в разделе «Психология» такую мысль: «Интересно, что здоровую или нездоровую амбициозность человека можно выяснить, послушав, в какой форме он употребляет глаголы, когда говорит о своих достижениях. По-настоящему амбициозные люди (в хорошем смысле этого слова) рассказывают о своих успехах, употребляя глаголы совершенного вида. Глаголы же несовершенного вида чаще указывают лишь на то, что человек только стоял рядом и имеет весьма отдалённое отношение к успеху, который пытается присвоить себе». (Анна Моисеенко, «Амбиции – что это такое?», «Топ Автор.ру»).

В первом случае амбициозность является естественной или аутентичной формой мотивирования к действию, направленной на реализацию идеи и тем самым на достижение успеха. А во втором амбициозность выступает как эрзац-форма психологической защиты собственного «эго» и организует прежде всего чрезвычайно активное поведение личности , направленное на позиционирование своего «превосходного Я», и практически не касается действий, направленных на реальные достижения.

Примеры различий аутентичной и эрзац-компенсаторной амбициозности легко можно найти в деятельности чиновников и политиков, учёных и научных работников. В меньшей степени в настоящее время такие различия наблюдаются среди руководителей собственного бизнеса, ибо сама природа бизнеса, как деятельности, направленной на получение прибыли, плохо сочетается с амбициями личного позиционирования руководства.

Я утверждаю, что эти различия в амбициозности личности являются принципиальными. Они объясняют не только причины достижения или не достижения человеком социального успеха, но прежде всего самую возможность или невозможность обретения им счастья в жизни. В виду этого мне представляется также принципиальной разница в понятиях «карьера» и «успех». Я рискну сделать заявление, что для карьериста реальный успех неважен! Реальный успех сам по себе дарит радость, в то время как карьерный рост имеет результатом социальную оценку «успешности», «уникальности», «талантливости», «избранности» карьериста по сравнению с другими. Как видим, результаты, и, стало быть, последствия для личности разные. Аутентичная форма амбициозности выражается в успехе, как результате целенаправленной деятельности, а эрзац-форма – в социальном статусе, как результате поведения карьериста по «продвижению» по вертикальной шкале его «социальной приемлемости».

Разные типы амбициозности требуют от личности и развития разных способностей и талантов. Аутентичная форма амбициозности задействует для своего воплощения творческие способности и умение ценить достигнутое, следовать за своими интенциями (интенциональность). Амбициозность эрзац-форм требует умения позиционировать себя («хорошо и правильно» выглядеть), льстить, «обходить на поворотах» других, «быть своевременно в нужном месте».