Виктор Кротов - Сказочная педагогика. Часть первая. Проблемы характера

Сначала это была очень слабая, почти незаметная воздушная волна. Но слизнячок Лямба, наверное, сказал свои слова как-то совсем по-особому, так что волна от них становилась всё сильнее и сильнее. И пошла она воздушными путями по всему миру.

Там, где волна наталкивалась на драчунов, она раскидывала их в разные стороны и гудела им в уши: «Да хватит вам!» И в голове каждого драчуна эти слова застревали на всю жизнь. Стоило ему на кого-нибудь замахнуться, как в голове начинало гудеть: «Да хватит тебе! Кому говорят!» – и рука его опускалась, а кулак разжимался.

Воздушная волна от слов Лямбы всё крепла и крепла. Она стала такой могучей, что завязывала узлами стволы у танков. Она расплющивала пули так, что они навсегда застревали в дулах пулемётов, ружей и пистолетов. Бомбы под напором этой волны превращались в кучи опилок, а боевые взрывчатые ракеты превращались в научные и улетали исследовать космос.

«Да хватит вам!» – пронеслось по всему миру, как ураган. Не осталось ни одного человека, который бы этого не услышал и не запомнил навсегда.

Солдаты чесали в затылках и говорили друг другу:

– Чего это мы, в самом деле?..

А офицеры отдавали им приказы заняться полезным делом.

Да и вообще все люди перестали вредить друг другу, а вместо этого стали изо всех сил друг другу помогать. И все безобразия на свете кончились.

– Ну вот, это другое дело, – сказал слизнячок Лямба улитке Ульяне. – Всё-таки теперь полегче будет жить на Земле.

«Какой он смешной, этот Лямба, – думала улитка Ульяна. – Он считает, что от его слов что-то могло измениться».

Но в раковину она прятаться перестала. Не от чего было прятаться.

Встречаются люди по-житейски беспомощные, ослабленные болезнью или инвалидностью. Но порою именно такой, беспомощный на первый взгляд человек вдруг оказывается сильнее и дееспособнее многих других, ободряя их и поддерживая.

Мне довелось дружить с замечательным художником, у которого из-за генетической болезни были атрофированы ноги. Несколько десятилетий он провёл, лежа в постели. Но его жизнерадостность, оптимизм, дружелюбие, творческая активность привлекали к нему людей со всех сторон. И каждый возвращался от него радостный. Он заряжал людей, словно аккумуляторы. Так он умел чувствовать и сочувствовать, ощущать и выражать свои ощущения.

Ощущать и переживать может даже самый слабый. И если он это делает всей душой, слабым его уже не назовёшь. Тем более ощущение ребёнка зачастую дорогого стоит. Пусть он не опасается быть непосредственным, делиться своими переживаниями. Мир от этого будет только лучше.

Самый простой способ отстранения от опасностей для слабого – спрятаться. Самый трудный – не прятаться. Дело не только в том, чтобы сразиться с тем, что тебе или другим угрожает, победить физически, это не всегда и не каждому по силам. Всё решается тем, прячешься ты или не прячешься. Речь идёт не о стратегии поведения (вполне нормально спрятаться в печи от злых гусей-лебедей), а об отношении к неприятности. Часто люди (не только улитки) прячутся внутрь себя от того, чтобы самому определиться, чего хочешь и чего не хочешь. От прятания внутрь себя и предостерегает сказка.

Не прятаться – значит воспринимать происходящее не как любопытный, подсматривающий за поведением других людей, а как часть своей жизни. Значит позволить себе сказать то, что думаешь, вслух (этому, кстати, у многих детей можно поучиться). Волны расходятся от всего, что сказано.

– Каждый видел, как от брошенного в воду камешка расходятся волны. А как расходятся воздушные волны – видно?

– Есть такое выражение «забиться в свою раковину» – что оно означает, по-твоему?

– Что для человека может быть «раковиной», в которую можно спрятаться?

– От чьих слов на самом деле зависит, будет или нет война?

– Как от поведения людей зависит, будет или нет драка?

– Знаешь ли ты каких-нибудь драчунов? Что они сделают, если сказать: «Да хватит вам»! Может, надо сказать по-особому?

– Может ли слабый помирить сильных?

– Надо ли завязывать узлом дула пушек и танков, чтобы прекратить все войны? А как бы ты это сделал?

– Что, по-твоему, больше всего помогает прекратить всякие безобразия?

– Что тебе хотелось бы сказать так, чтобы все услышали?

Воспитатель, использующий в своей работе сказочную педагогику, должен хорошо представлять себе, с какими проблемами он встречается и какие сказки могут помочь ребёнку в решении этих проблем. Для этого в каждом детском свойстве, даже если оно вызывает у всех раздражение, необходимо видеть не только отрицательную сторону, но и положительную. И сказки подыскивать такие же, понимающие. Избегать сказок басенного типа, которые сводят свою мысль к заурядной морали, клеймят отрицательные человеческие свойства и возвеличивают положительные. Такие сказки могут причинить ребёнку изрядный вред, если он узнает себя в отрицательном герое.

Видя положительную сторону проблемного свойства, мы сумеем найти такой сказочный материал, который поможет ребёнку опереться на что-то положительное в себе и только потом позаботиться о смягчении отрицательного.

Поговорим теперь об одной из двух предметных тем, которым посвящена эта книга: о капризах. Почему дети часто капризничают? Почему свойство капризности, если оно сохраняется у взрослого, так обременительно для окружающих? Надо ли вообще бороться с детскими капризами?

Легче всего ответить на первый вопрос. Каприз – это побуждение других к угадыванию того, чего не можешь угадать в себе сам. Это маята, связанная с небольшим пока земным опытом, с недостаточным знанием себя. Это смутное ощущение себя как личности, имеющей право на самоутверждение среди других людей, и, вместе с тем, непонимание: как это осуществить. То есть это естественное для ребёнка переживание. Оно имеет вполне достойную природу, связанную со становлением личности.

Если, однако, человек вовремя не найдёт свой путь самоосуществления, капризность может стать чертой взрослого характера. Без навыка искать своё сегодняшнее призвание, определять способы развития и реализации своих способностей, блуждая внутри себя самого, взрослый может стать капризным до невыносимости. Вот и получается, что детские ищущие капризы и взрослые тупиковые разнятся по смыслу, хотя их и обозначают одним и тем же словом.

Бороться с капризами как таковыми нет смысла. А чтобы детская капризность не перешла в свои отрицательные взрослые формы, и нужны наши педагогические усилия. Для этого нам послужат, в частности, те сказки, которые приведены во второй части книги.