Александр Дианин-Хавард - Сотворенный для величия. Лидерство как жизненный идеал

Первым, кто концептуально разработал идею великодушия (греч. мегалопсихия ), был еще Аристотель. Для греческого философа великодушен тот, кто практикует добродетель и потому считает себя достойным «великих вещей» (под этим Аристотель понимал прежде всего почести). Хотя великодушный человек заслуживает почестей, он к ним особенно не стремится, поскольку обладает чем-то несравненно большим: он обладает добродетелью, величайшим из сокровищ. Такой человек прекрасно осознает, что весь мир со всеми его благами стоит меньше, чем его личная добродетель. Великодушный человек понимает, что он достоин большего. По сравнению с добродетелью, которой он обладает, мир и его блага ровным счетом ничего не значат.

Образцом великодушия Аристотель считал Сократа, хотя и никогда не говорил об этом открыто. Для Аристотеля великодушие – это спокойствие перед лицом жизненных страданий, презрение к мнению толпы, безразличие к бесчестью. Великодушный не проявляет особой активности, он не стремится изменить мир к лучшему; он скорее холодно терпит существующее положение вещей, провозгласив свою независимость от него. Великодушный утверждает свое человеческое достоинство в коварном мире, который он искренне презирает.

Аристотелевское великодушие – это возвышенное видение самого себя, утверждение собственного достоинства. Осознание своей ценности и значимости – общая характерная черта всех лидеров. Это начало лидерства, без такого осознания нет великодушия и нет лидерства.

Вспомним генерала Шарля де Голля. Когда 18 июня 1940 года он выступил на Би-Би-Си со своим знаменитым обращением из Лондона, призывая французов к сопротивлению нацистским оккупантам, де Голль был одинок. У него почти не было сторонников. Коллаборационистское правительство маршала Петена обвинило его в государственной измене и приговорило к смертной казни. Де Голль был никому не известным бригадным генералом, но у него было очень высокое видение самого себя. В своих «Военных мемуарах» он писал: «Я был одинок, и потому, что был одинок, я должен был достичь вершины, чтобы оттуда никогда не спускаться вниз» [4] Ш. де Голль, Военные мемуары. Призыв 1940-1942. Глава 3. .

Лидер сначала обретает возвышенное видение самого себя. Потом уже обретает видение того, что он хочет совершать.

Когда в 1971 году Дарвин Смит стал президентом компании «Кимберли-Кларк», эта компания прочно заняла свою нишу на рынке. Но Смит понял: возглавлять респектабельную компанию – «компанию функционеров» – не его призвание. Он считал себя достойным большего. Это возвышенное видение самого себя заставило его поставить задачу: достичь величия или погибнуть. Он продал все заводы, производившие мелованную бумагу (на тот момент – главный источник доходов компании), и перевел освободившиеся мощности на производство потребительских бумажных изделий (салфетки, туалетная бумага и т. п.), нарочно поставив свою компанию в серьезную конкуренцию с такими лидерами рынка, как «Проктер & Гэмбл» и «Скотт Пэйпер». Результаты этой масштабной стратегии не заставили себя ждать: через несколько лет «Кимберли-Кларк» превратилась в мирового лидера по производству потребительской бумаги [5] О Д. Смите, см. А. Дианин-Хавард, Нравственное лидерство . Часть 1, глава 1. .

Присущее Смиту чувство собственной значимости и достоинства побудило его презирать мнение толпы. Аналитики Уолл-стрит и бизнес-медиа на все лады критиковали его решение, уверенные в том, что компанию ждет неминуемый крах. Но Смит, как когда-то Сократ, не советовался с толпой.

Фома Аквинский, крупнейший философ и богослов Средневековья, понимал великодушие как ненасытную жажду великих дел и свершений (extensio animi ad magna). Для него великодушен тот, чье сердце целиком устремлено к завоеванию мира и достижению личного совершенства.

Великодушие – это тоска по величию; это жгучее и священное устремление. Magnanimitas – латинский термин, введенный Цицероном в 44 г. до н.э. как эквивалент греческого мегалопсихия , соответствует понятию magnitudo animi , отмечает Фома Аквинский, и слово animus здесь указывает на агрессивность, на стремление к борьбе и завоеваниям. Великодушие есть «агрессивная» добродетель: она всегда готова нападать, завоевывать, у нее львиная хватка.

Фома Аквинский использует формулу Аристотеля, но придает ей совершенно иной смысл. Аристотель говорит, что великодушен тот, кто считает себя достойным великого; Фома же говорит, что великодушен тот, кто считает себя достойным совершить великое.

Аристотель утверждает величие человека в его независимости от мира, ибо мир со своим злым роком постоянно угрожает этого человека уничтожить. Фома же утверждает величие человека в завоевании мира, ибо мир, как творение Божие, хорош.

Великодушие есть жажда великого и достижение его. Великодушие не довольствуется тем, что начинает: оно завершает. Великодушие есть движущая добродетель по преимуществу. В нем больше энергии, чем в храбрости. Великодушный реализует себя в действии и через действие. Он отдается действию целиком, со страстью.

Для настоящего лидера действие проистекает из самоосознания, оно не имеет ничего общего с механической активностью и никогда не вырождается в трудоголизм. Лидеры – это люди действия, но действуют они не ради действия. Их действие – это расширение собственного личностного бытия, плод осознания собственного достоинства и величия. Нелидеры действуют всего лишь для достижения поставленных целей, а чаще – чтобы уйти от себя и чем-то заполнить пустоту своей внутренней жизни.

Личное совершенство – вот высшая цель великодушия. Самое амбициозное начинание бессмысленно, если оно не ставит своей высшей целью личное совершенствование тех, кто его осуществляет.

Для лидера достижение высоких организационно-материальных целей – не самоцель, а средство, необходимое для личностного роста вовлеченных в процесс людей. Вышеупомянутый Дарвин Смит решился на огромные риски, потому что понимал: его действие способствует такому духовному росту, который обгонит все сугубо материальные результаты, какими бы значительными они ни оказались. Менеджмент – это искусство правильно делать свое дело; лидерство же – это искусство взращивать людей, способствовать их росту и достижению величия. Смит был выдающимся менеджером, но прежде всего был блестящим лидером: его больше интересовали люди, чем вещи; он знал, что личноcтное совершенствование – совершенствование его самого и совершенствование его подчиненных – важнее, чем материальный успех.