Марк Пальчик - Квантовая модель эволюции личности

При несоблюдении многоуровневого принципа подобной работы болезнь тела будет возвращаться вновь и вновь. Другими словами:

● нельзя вылечить тело, не изменив картину мира (не «вылечив душу»),

● нельзя изменить картину мира, не вылечив тело.

Таким образом, душа и тело рассматриваются как части единой целостной системы.

Соответственно, любое заболевание представляет собой системное нарушение.Оно затрагивает обе части системы: телесная часть нарушения – это болевой симптом; духовная часть – устаревший (и потому деструктивный) поведенческий или эмоциональный стереотип.

Предлагаемые здесь технологии являются многоуровневыми, направленными на достижение целостности, и включающими одновременно два направления воздействий: одно – на уровне тела, другое – на уровне картины мира.

Как уже сказано, современный человек в состоянии самостоятельно и осознанно справляться с такими задачами.

Основная задача выслеживания заболевания — найти его эмоциональные и поведенческие истоки.

Ниже рассматривается технология, которая позволяет по характеру боли определять из какого эмоционального состояния она возникла. Затем, действуя таким же образом, мы будем устанавливать (« выслеживать »), какой уникальный набор мыслей или жизненных эпизодов лежит в основе этого эмоционального состояния. эту технологию мы называем выслеживание заболевания.

Выслеживание — это движение в направлении ощущение – эмоции – мысли – события . (Как уже упоминалось, в индийской традиции эта иерархия представлена системой тонких тел .) Оно позволяет осознать связь боли с тревожащей эмоцией, мыслью и событием. Другими словами, установить связь болезни и неадекватного фрагмента картины мира, или эмоционального и поведенческого стереотипов реагирования.

Установить эту связь можно следующим образом.

● Вспомните конфликт или человека, по отношению к которому вы испытываете яркую эмоцию.

● Создайте ассоциированный образ – яркий, объемный, цветной, включающий движение и звуки, и всматривайтесь в тот момент ситуации, где она переживается наиболее остро.

● Задайте себе вопрос: какую эмоцию я переживаю?

● И другой вопрос: где эта эмоция ощущается в теле? Обычно эмоция сопровождается ощущением дискомфорта в нескольких местах, но наиболее сильно в одном – в груди, в солнечном сплетении или где-либо еще. В наиболее сильных случаях эмоция переживается как болевое ощущение: человек может почувствовать боль в сердце, или стесненность дыхания, или болезненный спазм в желудке, или боль в спине – и т. д. Эмоциональные люди хорошо знакомы с этим явлением.

В том случае, если эмоция не слишком сильна, дело ограничивается ощущением легкого дискомфорта. Так и происходит в большинстве ситуаций.

Итак, мы имеем в виду следующее, хорошо известное утверждение. Каждое неадекватное эмоциональное переживание или негативная мысль сопровождаются ощущением дискомфорта или болевым телесным ощущением.

Обратное утверждение (заявленное в начале данного раздела) не столь очевидно, как первое: каждое болевое ощущение или ощущение дискомфорта в теле, или даже ощущение усталости сопровождается хотя бы легким эмоциональным переживанием. Оно сопровождается либо легким переживанием уныния, беспокойства, страха, депрессии, тупика, иногда присутствует оттенок обиды, бессилия, подавленности, …, либо это чувство легкого раздражения, агрессии, протеста, возмущения, несправедливости и т. д.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

В китайской традиции об этом говорят как о разделении энергии на две компоненты – Ян и Инь. Их взаимодействие рождает новое качество – энергию Ци.

Аффирмации представляют собой попытку использовать нисходящий поток из ментального тела в астральное; обычно проговаривают ресурсную фразу на фоне яркого ресурсного образа. Это может снизить силу негативного переживания, но вместо трансформации негативных переживаний создает их подавление.

Соответствующая версия практики выслеживание обсуждается в разделах 2 и 3 данной главы и в главе VI.

Естественно, что во многих духовных традициях нет формальной классификации, она существует «по умолчанию». Но акцент определенно ставится (также «по умолчанию») на конкретных тонких телах. Например, практика «випассана» в буддизме – это способ трансформации энергии эфирного и астрального тел. Аналогично, хатха-йогу можно рассматривать как способ трансформации энергии, в основном, физического и эфирного тел; бхакти-йогу – как способ трансформации энергии астрального и буддхиального тел, джняна-йогу – ментального тела, раджа-йогу – ментального и буддхиального тел, карма-йогу – как способ трансформации энергии каузального тела.

Разные психологические направления и техники также можно отнести к разным тонким телам (например, техники рефрейминга – работа с ментальным планом, ресурсные техники – в основном, с астральным и т. д.). Таким образом, систему тонких тел можно рассматривать как основу для классификации психологических технологий и направлений.

Подробнее об этом см. в главе 5 (раздел 2) и во второй части книги.

Эта теория разработана и введена одним из основоположников трансперсональной психологии С. Гроффом.

В современной психологии аналогичным является метод парадоксальных намерений В. Франкла.