Елена Сапогова - Территория взрослости: горизонты саморазвития во взрослом возрасте

Вспомнив известное высказывание Ю.М. Лотмана: «то, что не имеет конца – не имеет и смысла» ( Лотман, 1994, с. 417), отметим, что такая процессуальная жизнь довольно быстро подвергает девальвации даже заявленные самой личностью ценности и смыслы. Им на смену приходит имитация, симулирование и профанация. Неудивительно, что этот суррогат жизни постепенно приедается, становится скучным, в силу того что он самоисчерпываем , поскольку в нем ничего сущностно значимого и инициируемого самой личностью не происходит – нет важных побед, преодолений, достижений, а потому нет и постоянной внутренней экзистенциальной динамики, работающей на повышение ценности собственной жизни.

В качестве примера обратимся к следующим диалогам между участниками одного из наших семинаров.

– Мне по-любому надо два высших, а еще лучше – три. Сейчас, если в резюме не напишешь, что у тебя два высших образования, подтвержденных государственными дипломами, да плюс всякие сертификаты, на хорошую работу можешь не рассчитывать. Конкуренты обойдут.

– Но чтобы второе высшее получить, надо же время потратить. Может, его лучше потратить на то, чтобы набраться опыта?

– Кому они нужны сейчас – опыт, знания? Все знают правила игры.

– Какие правила?

– Если не ты, то тебя, без бумажки ты букашка, все можно купить, кроме здоровья… Неужели вы пребываете в иллюзиях, что сейчас на работу за образование берут?

– А вы что, пребываете в иллюзиях, что за четыре года вы реально приобретаете два высших образования? Становитесь образованным? Профессионалом?

– А я ничего про образованность и профессионализм не говорил. Всему можно научиться, когда будешь работать в реальном месте. Тем более что то, куда все стремятся попасть на работу, никакого такого образования не требует.

– И куда это?

– А то вы не знаете! В системы управления. Там любое образование подойдет, главное, чтобы руководить умел.

– А вы умеете?

– Я вас умоляю… Тут и уметь ничего не надо, умеешь общаться с людьми, а дальше все само придет.

– Так уж и само?

– Главное – должность иметь, а что там думают другие, неважно. Если я начальник, кто там будет проверять мои образования.

– А если найдется кто-то реально образованный, профессионал, знаток своего дела?

– Пусть себе и работает. Я же ему не мешаю.

– А если он уличит вас в некомпетентности, безграмотности?

– Не осмелится. Смолчит. Сейчас нет «борцов за правду». Повторяю вам: все сейчас знают правила игры. Вы делаете вид, что ваш начальник – реальный крутой босс, хотя на самом деле он – полное ничтожество, а он соглашается, что у вас два высших образования, и платит вам зарплату.

– Но так можно далеко зайти. Если все так начнут рассуждать… – А все так и рассуждают. На наш век хватит, а там хоть трава не расти…

– Но это же андерсеновская сказка о голом короле и его платье…

– Здесь написано, что вы поступили учиться в 1998 году, а окончили университет в 2009 году. Как так получилось? Что вы делали столько лет?

– Училась. Жила. Искала себя. Занималась творчеством. Что такого?

– Просто пытаюсь понять, почему так долго. Почему не поставили себе цель окончить университет, не сделали это приоритетом, не вложили в обучение усилия, чтобы начать работать по выбранной специальности?

– Да я и не собиралась работать по той специальности, я и не помню, что у меня там в дипломе написано.

– Тогда зачем столько лет потрачено на получение образования? – Для себя. Не возвращаться же к себе в райцентр. Лучше оставаться студенткой.

– Но это какой-то «вечный студент» получается! К тому же вы за это время переходили на четыре абсолютно разные специальности. – Ну, мне же нужно было получить высшее образование.

– Не понимаю. Если вы не собирались работать, зачем оно вам? – Сейчас у всех высшее образование. Почему у меня его не должно быть?

– Но ведь люди получают образование, чтобы работать по специальности…

– С чего вы взяли? Диплом – дипломом, а жизнь – жизнью… Надо было получить диплом, я получила…

– А сейчас собираетесь работать по специальности?

– Нет. Я хочу просто жить…

«Пустόты» жизни часто заполняются тем, что Э. Берн именовал времяпрепровождением (глупой и пустой болтовней, «тусами», «клубной жизнью», многочасовыми фитнес- или косметическими процедурами, шопингом, просмотром боевиков, эротических видео, фэнтези, развлекательных реалити- и ток-шоу и пр.). Все это постепенно трансформирует незрелую жизнь в квази жизнь, в кажимость, в символизацию самой себя, когда демонстрацией «корочек» маркируется образование, стоянием со свечой в церковный праздник – вера, дракой с представителями иного этноса – патриотизм и т. д.

Более того, на смену реальным поступкам и деяниям, требующим самодетерминации и самоорганизации, приходит потребность искусственно «впрыскивать» в жизнь «адреналин» (суррогат должен «заводить», «зажигать», стимулируя тем самым теряющее смыслы существование). Такой человек начинает тяготеть к прожиганию жизни, что сопровождается бессмысленными рисками, эпатажем, конфликтами, асоциальными действиями, азартными играми, экстремальными увлечениями, брутальным спортом, пьянством, поступками «на грани» (морали, закона, здравого смысла), неадекватными притязаниями и т. д. Все это насыщается «романтикой» авантюризма, тюрьмы, бродяжничества, игры, судьбы, трикстерства и пр.

Искусственное подстегивание становится необходимым, потому что без него человек ощущает, что его жизнь и он сам, как есть, ничего сущностного собой не представляют, не стоят и не значат – они обесцениваются в своей естественности. Но когда максимальная мера «адреналина» вычерпана и острота ощущений уже ничем не достигается, наступает кризис, способный привести к суициду, примыканию к агрессивной толпе, преступным действиям или к равнодушному бездействию, приравненному, по словам М.М. Бахтина, к неучастию (алиби) в бытии.

С феноменом невзросления связано понятие «диффузия идентичности», характеризующееся спутанностью и отсутствием полноценной рефлексии собственных идентификаций, ролевой сумятицей, фрагментарностью «Я» ( Эриксон, 1996 а , 1996 б ), отсутствием осознания необходимости себя в бытии ( Мамардашвили, 1996): еще не нашедших себя взрослых сегодня не меньше, чем ищущих себя подростков.

Диффузия идентичности характеризуется нежеланием принимать во внимание и смешивать свою идентичность с идентичностью других, истерическим эгоцентризмом, неумением содержательно интегрироваться в продуктивные социальные практики, конформизмом, эмоциональным равнодушием, поверхностностью в межличностных отношениях, а также неспособностью оставаться один на один с самим собой из-за страха столкновения с собственной пустотой и отсутствием подлинности, экзистенциальными вакуумами и др.