Анетта Орлова - Мужчина твоей мечты. Найти, привлечь, приручить

Позднее, когда телесность и духовность стали противопоставляться друг другу, женщине была отведена роль хранительницы очага, в ее обязанности прочно вошли воспитание детей и ведение домашнего хозяйства. Статус женщины принижался и в социальной, и в бытовой сферах. Во главу угла ставился духовный мир человека и его путь к божественному спасению, а наилучшее состояние для этого – преодоление сексуальности и сохранение целомудрия, в то время как вожделение является грехом и серьезной помехой для спасения души. Конечно, церковь была вынуждена признать допустимость сексуальных отношений, но при условии, что они имеют целью зачатие ребенка и «свободны от похотливых устремлений».

Именно в период Средневековья распространился взгляд на женскую природу как на телесное, природное, стихийное, хаотическое начало. В 1487 году доминиканские монахи Шпренгер и Инститорис написали пособие для инквизиторов – «Молот ведьм», где подробно обосновали тезис об особой предрасположенности женщины к колдовству. Они приводят три аргумента: «1) Они легковерны. Демон жаждет главным образом испортить веру человека. Этого легче всего достигнуть у женщин. 2) Они скорее подвержены воздействию со стороны духов вследствие естественной влажности своего сложения. 3) Их язык болтлив. Все, что они узнают с помощью чар, они передают подругам. Так как их силы невелики, то они жаждут отмщения за обиды с помощью колдовства». Вот так авторы «пособия» характеризуют противоположный пол. Согласитесь, совсем не лестно.

В период инквизиции, в XV – XVI веках, было сожжено огромное количество людей, 85 % казненных таким образом были женщинами. Красивые женщины попадали под особое подозрение святой инквизиции, поскольку внешняя красота, по версии палачей, символизировала еще более сильные чары и способность к соблазну, угрожающую мужчинам.

Можно предположить, что подобная жестокость помогала мужчинам справляться с внутренним тяготением к женщине. Они пытались таким образом отвергнуть то, что их больше всего манило. В этом, должно быть, и заключается корень противоречивого отношения мужчины к женщине, которое мы наблюдаем и по сей день. Такие эпитеты, как «коварная», «лживая», «неверная», «влюбленная в саму себя», чаще употребляются по отношению к женщинам, нежели к мужчинам, и притом очень часто – в разговорах о любимых женщинах. Вот парадокс!

Если задуматься, весь мировой фольклор изобилует образами женского коварства. К примеру, под Кисловодском есть утес, напоминающий фигуру сидящего мужчины. Местные жители называют эту гору «Замок коварства и любви». С утесом связана одна из легенд Кавказских Минеральных Вод. Случилось так, гласит она, что молодой пастух по имени Али и княжеская дочь Даута полюбили друг друга. Отец девушки, князь, был против неравного брака и решил отдать дочь замуж за богатого престарелого соседа. Даута не посмела ослушаться отца. Когда же затрубили трубы и приехали сваты, влюбленные поклялись: «Лучше умереть вместе, чем жить в разлуке». Юноша и девушка поднялись на высокую гору. На краю отвесной скалы, взглянув в последний раз в глаза красавицы Дауты, Али воскликнул: «Прощай! Умирать с любимой не страшно!» – и прыгнул в пропасть. Но Даута испугалась смерти, спустилась с горы и вернулась к отцу. Она вышла замуж, но брак без любви был несчастливым. Через год Даута умерла. Узнав об этом, ее отец окаменел от горя, превратился в утес, который с той поры стали называть Замком коварства и любви. Вот такая история о женском непостоянстве…

Мужчины постоянно сталкиваются с лукавством слабого пола. Женщина всегда опасна, она обладает огромным желанием и способностью к соблазнению мужчины, из-за чего он лишается своей силы и независимости, может даже погибнуть. На этой почве появляются в фольклоре и русалки, и ведьмы, и чародейки. Надо сказать, что приписывание женщинам злых чар хотя и в незначительной степени, но осталось в сознании многих мужчин и по сей день нередко присутствует в качестве фона в их разговорах. Ореол женского коварства заставляет мужчин защищать свою независимость – и таким образом маскировать страх потерять свободу.

История и фольклорные образы дают нам возможность проследить противоречивость мужского отношения к женщине. В разное время на первый план выдвигались разные качества. Но если до сих пор мы говорили об умерщвлении романтической любви, то теперь скажем и о воспевании женской красоты.

В Древней Греции за культ любви отвечала целая плеяда богов во главе с нежной Афродитой. В Библии женщина описана как помощница и утешительница мужа (Ева), а также мать (Мария). Вместе с тем развиты осуждаемые образы блудниц. А вот в Средние века зарождается понятие рыцарской любви. Наверняка вы помните из курса литературы «образ Прекрасной дамы» – романтичной, непорочной и обязательно с розой в руках? Ну так вот – на свет он появился в те самые «темные времена». Важным поворотным моментом в восприятии красоты стал рубеж XII – XIII веков, когда культура приобрела более светский характер. Экономический подъем в Европе и последовавшее за ним стремление к роскоши в рыцарской среде породили идеалы, далекие от аскетизма и воздержания.

В XIII веке расцветает поклонение Прекрасной даме. Трубадуры восхваляют королев рыцарских турниров, их тонкий гибкий стан, подобный виноградной лозе, светлые волосы, продолговатое лицо, прямой тонкий нос, пышные кудри, ясные и веселые глаза, кожу, подобную персику, алые губы… Женщину сравнивают с розой – она нежна, хрупка и изящна.

В эпоху барокко, на основе развития образа Прекрасной дамы, сформировался образ леди – элегантной, благородной и целомудренной женщины. В стилях нуар и ар-деко культивируется образ роковой женщины – красивой, сексуальной, циничной и в меру развратной, в совершенстве владеющей искусством флирта, которая кружит голову мужчинам. Примером роковой женщины является Мата Хари [5]. И наконец, набоковская Лолита – в современной культуре женственность часто отождествляется с инфантильностью, наивностью и непосредственностью.

И это все о нас! Все эти разные, трансформирующиеся, порой противоречащие друг другу образы идеальной женщины, подобно горной породе, веками накапливались в человеческом сознании и в итоге образовали целые пласты стереотипов и ожиданий, наложивших определенный отпечаток и на современное представление мужчин об идеальной спутнице жизни. Конечно, у каждого мужчины есть собственный идеал женщины. Его составляющие во многом зависят от того, как человек воспитан, в какой среде рос, какие качества там приветствовались, что считалось ценным. Однако в глубине мужского сознания все равно существует архетип вечной любви, архетип женственного образа – сексуального, влекущего. Даже если мужчина отказывается его признавать, он там – потому что против природы не пойдешь.