Г. Сергацкий - Изнанка любви, или Опыт трепанации греха в толковании авторитетов. Анонс книги

«Секс лежит в основе жизни, и мы не сможем научиться ценить ее, пока не научимся понимать секс» (Г. Эллис) . «Любовь дает на все ответ, но пока ты ждешь этого ответа, секс поднимает довольно интересные вопросы» (В. Аллен) . «Сегодня никто не хочет видеть того, что эротизм – это безумный мир; мир, эфирные очертания которого лишь прикрывают адскую глубину» (Ж. Батай) . «Поэты – романтики, у которых Юнг черпал свое вдохновение, представляли психологических монстров [3] «Монстр – и в мифологии, и в кино – определяется как злонамеренное существо, обладающее разрушительной силой и представляющее угрозу для людей» (Ж. Парис) . «Понятие монстра, по сути своей – юридическое понятие, в широком смысле слова, конечно». «Скажем так: монстр есть сочетание невозможного и запрещенного» (М. Фуко). в виде тени – той нашей части, куда не пробивается свет разума. Внутренние чудовища селятся в тени, поскольку их природа иррациональна» (Ж. Парис) . «Эротика сегодня представляет собой тайну, которую вытащили на поверхность и опошлили, но так и не раскрыли» (С. Ключников) .

«Что бы ни говорили о сексе, достойным занятием его не назовешь» (Х. Лоренсон) . «Любовь – это совсем не то, что вы думаете» (Д. Уэст) . «Любовь – чудовищное противоречие, неразрешимое для рассудка» (Г. Гегель) . «…Любовь – это выдуманный мир. Самая большая выдумка человечества» (В. Токарева) . «Любовь – смесь золота и грязи, двусмысленное волшебство. Устраните двусмысленность – пропадет и волшебство» (П. Брюкнер) . «Люди правильно делают, что воспевают любовь, поскольку любовь-то прежде всего и нуждается, чтобы ее представляли не такой, какая она есть на самом деле» (П. Лагерквист) .

«В жизни пола есть безжалостность по отношению к человеку, есть согласие отказаться от чисто человеческого» (Н. Бердяев) . «Жестокость и сластолюбие – тождественные ощущения» (Ш. Бодлер) . «Жестокость и половое влечение связаны между собой самым тесным образом, но для объяснения этой связи не пошли дальше подчеркивания агрессивного момента либидо» (З. Фрейд) . По Райху, «утверждение о «возвышении над зверем» неверно в применении к сексуальной сфере: человек превосходит животное «животностью» (narod.ru) .

«Сексуальность и агрессивность – два основных побудительных мотива человеческой жизни и межличностных отношений» [4] На наш взгляд, сексуальность – самостоятельный мощный источник агрессивности как в силу непреодолимого генитального зуда, так и в силу ее связи с достижением целого ряда личных и социальных целей. (П. Куттер) . «Кощунственный культ мирового совокупления», «садизм и сексуальное людоедство» (Д. Андреев) , наряду с «потреблятством – болезнью, угрожающей миру» (Д. Грааф) , находятся на противоположном полюсе «действенного социального сострадания», а «праведность – высшая ступень нравственного развития человека» (Д. Андреев) – остается мечтой сверхнаивных. «Если метафизически любовь-страсть всегда трансцендентна, то психологически каждая любовь, даже обычная, физическая, содержит в себе элемент разрушения, саморазрушения и страдания – «удовольствие» и «наслаждение» имеют изнанку, причем грубую» (Ю. Эвола) . «Кто здесь может сказать, где кончается любовь и начинается ненависть?» (В. Гитин) .

Цель нашей работы – «осмысление корня зла» (Д. Андреев) , ибо «причина разрушения кроется не в обществе. Червь находится в душе человека. Именно здесь его надо искать» (А. Камю) . «…Доктрина грехопадения (правильно истолкованная) таит в себе ключ к пониманию зла в человеке…» (В. Зеньковский) .

«Привлекательность познания была бы ничтожной, если бы не приходилось по пути к нему преодолевать столько стыда». «Стыд есть везде, где есть тайна» (Ф. Ницше) . «Объяснение запретности плода следует искать не на человеческом, как показывает сложившаяся практика борьбы с аморальными проявлениями, а на сугубо естественном, попросту говоря, животном уровне». «Именно постель, как лакмусовая бумажка, проявит все качества, которые мужчина предпочитает скрывать при всех остальных жизненных обстоятельствах. Здесь обнажится суть… все обнажит постель: и тела, и души» (В. Гитин) .

«Сокровенные желания – ключ к душе» (Д. Клеменс) . «Нет такой сферы деятельности, в которой характер человека проявлялся бы точнее, чем в половом акте» (Э. Фромм) . «Здесь возможно проникновение в самую суть человеческой экзистенции» (Е. Шапинская) . «…Способность эротизма служить миру зеркалом…» (Ж. Делез) предоставляет уникальную возможность вскрыть нарыв зла в человеческой природе. «Какая-то скользкая дорожка привела нас – за несколько веков – к тому, чтобы вопрос о том, что мы такое суть, адресовать сексу». «Сексуальность позволяет объяснить то, что не поддавалось объяснению иными путями» (М. Фуко) . «Сходство между Фрейдом и Августином заключается в их отношении к сексуальности как к некоему ключу, который может открыть истину о человеке и дать объяснение его внутренней жизни» (У. Хёйстад) .

«Когда больна душа, ум вряд ли останется незатронутым» (Э. Чоран) . Только при наркотическом опьянении спермотоксикозом, слепом подчинении инстинкту и отсутствии элементарных нравственных ориентиров, диагностируемых совестью, «падение в бездну имитируется как взлет на небеса» (А. Зиновьев) . «Только духовно слепой может восхвалять любовь как таковую , – принимая ее за высшее достижение, и осуждать всякое проявление враждебного отвращения» (И. Ильин) . «…И если эта гипотеза в конце концов оказалась достаточно невероятной, то ее характер не дает основания для возражения против возможности того, что эта гипотеза все же в большей или меньшей степени приблизилась к трудно реконструируемой действительности» (З. Фрейд) .

«Наша культура возвела в добродетель образ жизни экстравертов. Мы не поощряли путешествие во внутренний мир, поиски сути. Поэтому мы потеряли свою суть и должны обрести ее снова» (А. Нин) . Глубокая интимность, робость и недосказанность «в попытках высечения новых смыслов» (Л. Юсипова) любви – свидетельство того, что мы вторгаемся в область постыдного, а «думающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя» (Демокрит) . «Нагое тело – срам? А нагота души? Кто вам ее простит?» (Ж. Кокто) . «Труднее всего рассказать не о том, что преступно, а о том, что смешно и постыдно» (Ж. Ж. Руссо) . «Надо быть слишком влюбленным, чтобы писать без стыда о себе» (Ф. Достоевский) . «Откровенно о сокровенном – это душевный стриптиз» (К. Кушнер) . «Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм» (Д. Оруэлл). «Сказать правду – все равно, что произвести революцию» (Ф. Дальто) . Что лучше: «зажмуриться и написать» (А. Ширвиндт) или спрятаться за спины авторитетов, испытывающих такой же «отвергающий рефлекс» по отношению к половому акту? «Так совесть делает из нас трусов» (У. Шекспир) .