М. Швецова - Социально-психологическое сопровождение замещающей семьи

Так, П. А. Сорокин писал, что семья – это первая «мастерская», куда ребенок поступает для «переделки». «Она наносит первые неизгладимые черты будущего человека. Изгладить письмена почти невозможно. Они будут давать о себе знать в течение всей жизни человека, хотя он сам не осознает этого. Потому что родным становится язык семьи, семьей определяется религия, материальные и правовые понятия определяются семьей. Убеждения, манеры, одежда, вплоть до профессии и социального положения определяются семьей» [120].

А. И. Антонов утверждает, что семью создает тандем родители – дети, а брак оказывается легитимным признанием отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Он обращает внимание на пространственную локализацию семьи – жилище, дом, собственность и экономическую основу семьи – общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства. А. И. Антонов определяет семью как «основанную на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства и тем самым осуществляющих воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи. «Ядерной» структурой в этом социологическом варианте выступает нуклеарная семья, представленная в триединстве отношений: супружества – родительства – родства. Выпадение одного из этих звеньев характеризует фрагментарность семейных групп. Для того чтобы получить целостное представление о семье, необходимо учитывать складывающиеся в ней взаимоотношения по типу: муж – жена; муж – дети; жена – дети; дети – родители; дети – дети. Эти структурные характеристики семьи, имея относительную независимость, представляют ее социально-психологическое единство. Следовательно, могут быть разные варианты семьи, но полноценной семьей является такая, которая имеет в наличии все типы взаимоотношений» [6].

Исторически более ранним определением семьи, в основу которого положена категория взаимоотношений, является определение А. Г. Харчева, который понимает семью как «исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, родителями и детьми как малую группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, и социальную необходимость, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» [129]. Еще одним определением, подчеркивающим важность отношений и совместной деятельности в семье, а также более наглядно и образно показывающим влияние социума на индивида, является определение Г. М. Андреевой. Семья, по ее мнению, является малой группой, общностью людей, объединенных формируемой в совместной деятельности совокупностью межличностных отношений, которые проявляются в любви и привязанности. Малая группа становится не только проводником, корректирующим влияние общества на индивида, но и той ареной, где осуществляется отдача личности обществу, где личность реализует усвоенные социальные идеалы [4].

Формулировок определения «семья» в отечественной научной литературе достаточно много, причем многие дефиниции настолько давно вошли в общественное сознание, что трудно установить их авторство. Подводя итог, можно сказать, что наш краткий обзор подходов, взглядов на семью и ее проблематику позволяет выделить два основных подхода к анализу: это внутреннее пространство семьи, рассматриваемое через ее структуру, внутреннюю динамику, и внешнее пространство – взаимодействие семьи с социумом, влияние социума на семью и происходящие в ней процессы.

Собственно психологический подход к пониманию семьи (в отличие, например, от социологического и экономического подходов) подчеркивает важность рассмотрения семьи как пространства совместной жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические потребности людей, связанных кровными и родственными связями. Это пространство представляет собой достаточно сложно устроенную структуру, состоящую из различного рода элементов (ролей, позиций, коалиций) и системы взаимоотношений между ними. Такая структура существует в соответствии с законами живого организма, поэтому имеет закономерную динамику, проходя в своем развитии целый ряд фаз и этапов.

В то же время для нашей работы крайне важно рассмотрение внешнего пространства, так как особые семьи, к которым относятся замещающие, вынуждены контактировать с обществом, разного рода социальными службами, оказывающими значительное влияние на внутреннюю атмосферу семьи. Акцент на социуме, склонность семьи соответствовать его требованиям нередко выносит локус контроля из поля семьи вовне, передавая его различным социальным структурам, делая семейную систему открытой влияниям и нередко ждущей этих влияний. В подобной ситуации семья фактически приближается по своим характеристикам к воспитательной группе, которую можно охарактеризовать через понятие малой социальной группы или института, принятое в социальной психологии и социологии.

Согласно общепринятой трактовке, понятие « социальный институт » означает устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, посредством которых общество регулирует и контролирует деятельность людей в наиболее важных сферах человеческой жизни. Это заданный набор целесообразных стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях. Стандарты поведения объединяются в систему ролей и статусов.

Внешне социальный институт выглядит как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию.

Термин «социальный институт» впервые предложил в XIX в. английский социолог Герберт Спенсер. Он изучил и описал 6 типов социальных институтов: промышленный, профессиональный, политический, обрядовый, церковный, домашний. Назначение социальных институтов – удовлетворение важнейших жизненных потребностей: в воспроизводстве рода (институт семьи и брака); в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство); в добывании средств существования (экономические институты, производство); передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институты образования); в решении духовных проблем, поиске смысла жизни (институт религии).

В современном обществе выделяют пять основных социальных институтов: семья, экономика, политика, образование и религия. Каждый из них специализируется на решении принципиально важной для выживания и нормального функционирования общества проблемы.