Павел Градов - Новый империум

Наша истинная функция в этом мире состоит в его администрировании. Мы управленцы над человечеством, видящие всё истинное и идеальное. Нам невыносима духовная грязь в народах, все извращения противны и неприемлемы, всё это должно быть уничтожено, заменено чистым и благим. Падший мир обречён, но нам по силам построить новый после уничтожения нынешнего. А начать строительство надлежит уже сейчас, не дожидаясь всеобщего конца и полного исчезновения с лица земли всех имеющихся мерзостей. К тому времени, когда лишнее будет удалено, идеальные образы уже должны воссиять над народами и вновь заполнить собой очищенную землю.

Идеальное государство, которое мы успеем построить, станет прообразом нового мира. А сам будущий мир, как и наше государство, обретёт чистоту и беспримесное подобие с небесным первообразом; все нации в том новом мире обретут выразительность и неописуемо чёткие лики, подобно тому, каким станет наш коллективный лик по окончании тёмной эры.

Современная социология приводит различные критерии классификации социальных страт, или иначе – признаков социального расслоения. На сегодня, в эпоху развитого капитализма, общепринятым базовым показателем является уровень дохода, и согласно этому критерию, в обществе выделяют низший, средний и высший слои с подуровнями на каждом. Коммунистическая доктрина классифицировала социальные группы согласно отраслевому признаку: рабочий класс, крестьянство, интеллигенция. Существует и множество иных, менее известных классификационных систем.

Однако исторически все общества естественным образом расслаивались на следующие базовые группы: жречество/духовенство, воины/дворяне и простой рабочий народ – торговцы, ремесленники, земледельцы и прочие. Во многих социумах также выделялось и четвёртое, бесправное сословие рабов или близких к этому статусу. Трёхсословная социальная структура описана во всех древнейших учениях, именно в таком виде оформляется естественный или природный общественной уклад.

Разнообразные теории, описывающие более сложные картины социальных систем, появились лишь в последние столетия, и связано это со значительным усложнением самих социумов и ростом численности населения. Современность настолько перемешала людей между собой, что оказалось невозможным выделить в этой хаотичной социальной массе три естественных сословных группы. Представитель духовенства может заниматься коммерческой деятельностью, солдат может стать, например, актёром по завершении службы, руководитель государства может заняться литературным творчеством после освобождения от должности. Социальный мир невероятно расширился и при этом сильно хаотизировался. А поскольку мы живём в эпоху власти капитала, то и новым общепринятым признаком, определяющим социальную принадлежность, оказался уровень дохода.

Тем не менее, историческое трёхсословное общество представляет собой не отжившую архаику, а естественную социальную структуру. Несмотря на невероятное усложнение современного социума, традиционная модель применима к нему точно также, хотя бы потому, что только на такой основе и может быть организован полноценный общественный организм. Какие бы теории мы не выдумывали, естественный порядок вещей никогда не изменится, независимо от того, наблюдаем мы его или нет.

Для обрисовки истинной и фундаментальной модели сословной дифференциации в приложении к современности необходимо выявить чёткий классификационный признак. Иными словами, нужно понять по какому критерию должны быть выделены три обозначенные выше социальные группы. Это очень непростая задача, поскольку для такого признака достаточно сложно подобрать оптимальный научный термин. Относительно подходящим может быть устаревшее слово собь , или уровень соби (собственничества), то есть степень эготичности и алчности человека, желания жить для себя. Согласно универсальному Закону, чем сильнее у человека жажда жить ради удовлетворения собственных потребностей, тем ниже должен быть его социальный статус. И наоборот, чем менее человек жаждет потребления, получения для себя, чем больше в нём стремлений к самоотдаче, тем выше социальная страта, которую он занимает. Уровень так называемой соби или эготичности духа и является естественным классификационным признаком.

Объяснить этот критерий на примерах достаточно просто. Брахманы (духовенство, жречество или философы) всю свою жизнь отдают служению высшим идеям, самоотдаче, отказу от потребления благ с целью услаждения своего Эго. Мудрецы созерцают высочайшие образы, недоступные прочим людям. Соответственно, представители этой высшей социальной группы вдохновлены желанием воплотить идеальное в земном мире. Их не интересует мирская суета, потому что они способны видеть высочайшее, всё земное для них ничтожно. Свою жизнь они посвящают постижению мудрости, поиску знаний и их осмыслению с целью совершенствования земной действительности сообразно идеалам, которые созерцаются ими в ментальных высотах. И только такие люди, в соответствии с истинным порядком, составляют высшие социальные касты.

Второе сословие – кшатрии (воины или стражи). Они уже не способны видеть столь же возвышенно и созерцать идеальный порядок вещей, поэтому и степень самоотдачи с их стороны ниже. Стражи, в отличие от представителей высшего сословия, начинают желать благ для себя, но в тоже время, они преисполнены долгом служения государству и общности, в которой живут. Стражи немного загрязнены эгоизмом и жаждой потребления, в отличие от мудрецов, поэтому они занимают более низкие социальные страты. Тем не менее, ими движет долг служения, поэтому они пребывают выше простого народа.

Низший социальный слой (вайшьи) составляют все остальные граждане, не преисполненные альтруистическими устремлениями. Они посвящают свою жизнь не самоотдаче и не служению, а приобретению и потреблению благ, творческой деятельности, реализации своих индивидуальных талантов. Сюда относятся все те, кто занимается коммерческой деятельностью, независимо от её масштабов; также к этой страте принадлежат и простые обыватели, не вдохновлённые никакими идеалами и живущие размеренной жизнью.

В современном мире профессиональная принадлежность у представителей любой из трёх групп может быть самой различной. Мудрейший среди человечества вполне может оказаться нищим; полицейский, который должен всецело служить обществу, по факту может использовать своё положение для извлечения дохода. Подобные явления представляют собой не что иное, как искажение Закона – истинного порядка вещей. Нынешний беспорядочный социум распределяет людей по стратам хаотично; тот, кто должен пребывать высшим, не имеет возможностей попасть в верхнюю группу, а добираются до этого уровня зачастую те, кому там совсем не место.