Борис Медведев - Снова о Норбекове, или Ёжики-мустанги
- Название:Снова о Норбекове, или Ёжики-мустанги
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Книжкин Дом»
- Год:2005
- Город:Ростов н/Д
- ISBN:5-222-07787-X
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Борис Медведев - Снова о Норбекове, или Ёжики-мустанги краткое содержание
Объективный факт: популярная «методика Норбекова» помогает далеко не всем. Если вы самостоятельны и свободолюбивы, нужно больше доверять самому себе. И этому можно научиться…
Предупреждение:
Данная книга не является учебным пособием по медицине. При возникновении тех или иных вопросов о применении описанных в книге методов посоветуйтесь со своим лечащим врачом!
Снова о Норбекове, или Ёжики-мустанги - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
И эта ситуация обещает стать еще хуже, если введут обещанные «стандарты терапии», которые уже в обязательном порядке будут содержать для всех больных использование антибиотиков и гормональных препаратов. Тогда мы окончательно избавимся от здоровых людей и у нас останутся только три категории населения: новорожденные, хронически больные и хронически лечащиеся.
Однако надо понимать, что «официальная» медицина находится в неравных условиях с разными «альтернативщиками». Врачи работают в ситуации, когда «грехи их чертят на металле, заслуги пишут на воде». Медики работают в условиях достаточной «прозрачности»: их деятельность отражается в многофакторной и подробной статистике. Альтернативная медицина зачастую оперирует числовыми данными, в которых больше эмоций, чем правды. При этом медицина не хочет «объективизировать» новые методы, а оппоненты официальной медицины обвиняют ее во всех смертных грехах. Причем, как это обычно и случается, зачастую и в собственных… Диалога не получается.
Наши ученые мужи, которым есть что сказать по вопросам здоровья и его сохранения, высказываются настолько невнятно, что даже специалисты вроде меня (уж простите за скромность!) вынуждены прикладывать серьезные усилия, чтоб докопаться до практического смысла их интересных и серьезных исследований.
Это касается и медицины, которая традиционно (и совершенно необоснованно) больше интересуется больным человеком, чем здоровым. И во многом интерес тут чисто экономический – здоровый человек ни за лечение платить не будет, ни чудодейственных бальзамов ему не продашь [10] Кстати, в древнем Китае существовал очень интересный подход к оплате труда врача. Деревенская община или феодал нанимали специалиста и платили ему зарплату, пока все БЫЛИ ЗДОРОВЫ. Как только кто-то заболевал, у врача ВЫЧИТАЛИ деньги из заработка, пока больной не выздоравливал. Поэтому традиционная китайская медицина и сегодня может похвастаться прекрасным набором методов профилактики заболеваний. Очень, надо сказать, здравый подход с экономических позиций…
!
Еще в большей степени это касается валеологии – науки о здоровом образе жизни. Энергоаст-рало-эзотерическое крыло этой науки наукой, строго говоря, еще не является, но активно публикуется где попало – вплоть до надписей на заборах. Научное крыло имеет свои реальные результаты, но высоколобые светила нисходить до общения с простыми смертными не желают.
Так куда деваться нам, простым смертным? К ведунье, к колдуну, в деревню, в глушь, в народ, в…! (Ну, в общем, вы меня поняли).
В проводившемся на моем сайте Интернет-опросе более 85 % посетителей на вопрос «Необходимо ли специально обучать навыкам сохранения здоровья?» ответили утвердительно. Но где обучать и кто это будет делать? В наших знаниях о самих себе образуется громадная брешь…
И вот сквозь эту дырочку в рядах радетелей за наше здоровье на сцену гордо проскальзывают специалисты по излечению сознания (просьба с психологами и психиатрами не путать!). И тут сразу напрашивается… очередной зигзаг.
Зигзаг 3 Удар посохом, или Не надо бить меня по голове
Цирк. Дрессировщик выводит на арену крупного крокодила, размахивается и бьет его палкой по голове. Крокодил послушно открывает пасть, усаженную устрашающими зубами. Дрессировщик, не торопясь, расстегивает ширинку, достает детородный орган внушительных размеров и при гробовом молчании зала кладет в пасть крокодилу. Барабанная дробь, удар палкой, – и крокодил захлопывает челюсти. Зал потрясенно ахает…
Дрессировщик вновь бьет крокодила по голове, извлекает неповрежденный орган и гордо демонстрирует его публике.
Шталмейстер объявляет: «Тому, кто сможет повторить этот трюк, администрация цирка выплатит 1000$! Есть добровольцы в зале?»
Со второго ряда поднимается девушка и, сильно смущаясь, говорит: «Можно, я попробую? Только по голове бить не надо, ладно?…»
Каждый взрослый человек представляет собой личность: со своими привычками, представлениями, убеждениями, излюбленными способами решения бытовых и жизненных проблем. Кто-то любит спать на левом боку, а кто-то на правом, кому-то перед сном нужна сигарета, а кому-то – запереться от всех в сортире, и пусть вся семья соберется под дверью – это его священный час. Мы называем это привычками, так же просто говоря о привычном образе жизни, привычном ответе на неприятности и даже привычных шутках. Привычки – это самые заметные признаки индивидуальности. Обычно чем более изощренным и устойчивым набором этих признаков обладает человек, тем окружающие считают более развитой его личность [11] Хотя еще не так много лет назад «развитой» считалась личность с высокоразвитым общественным, альтруистическим, сознанием, с высокими духовными потребностями. Причем духовные потребности просьба не путать с культурными запросами – это, как говорится, две большие разницы. (Б. М.)
.
Соответственно, чтобы сохранить «собственное лицо» и узнаваемость, каждая личность должна обладать способностью к сохранению своих черт – как дряхлая кокетка бежит к косметологу, чтоб ей подрисовали черты лица, похожие на ее молодые годы, так и личность периодически сверяется с памятью: «Я все также привлекательна?». Это свойство принято называть устойчивостью личности.
Почему-то принято считать, что чем личность более развитая, тем она устойчивее. На самом деле тут общественное мнение весьма заблуждается и устойчивость личности совершенно не совпадает с ее развитием. Однако устойчивость личности – это очень важная сторона психического здоровья. Не то можно проснуться утром и гадать, глядя в зеркало – я это или не я?
Но какой бы устойчивой личность ни была, она все же изменяется – ее меняют годы и события, и даже, как ни странно, работа человека над собой – над своими привычками и устремлениями. Бывают случаи, когда необходимость в изменениях личности возникает в лечебных целых – такое вмешательство требуется наркоманам и алкоголикам, людям с глубокими депрессиями, другими психическими заболеваниями. Изменения личности вызывают различные духовные практики – например, достижение просветления («Сатори») у буддистов, аскеза (отшельничество) у христиан. И тут устойчивость личности приобретает невероятное упрямство – для достижения даже мельчайших продвижений на пути духовного развития приходится прикладывать громадные усилия. Гораздо большие, чем на пути одичания и деградации – эти единственные процессы, которые идут без всякого приложения усилий.
Однако как нашу устойчивость к насморку можно «сломать», сунув ноги в ледяную воду, так и устойчивость личности к внешнему воздействию можно преодолеть. Для этого в буддистских монастырях использовались пост и медитация, чтение священных текстов и утомительный режим – длинный день, заполненный трудами и ритуалами, и очень короткий сон. Спустя многие годы сознание, истомленное глубокими размышлениями над священными предметами, медитациями и недосыпанием, в один прекрасный момент «взрывалось» Просветлением и – нате вам! – миру являлся новый просветленный Учитель.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: