Виктор Кандыба - Чудотворцы и чудеса. Энциклопедия сверхвозможностей человека

В сопровождении неизменного Олкотта Блаватская появляется в Индии. Сперва для ее резиденции был избран Бомбей, а затем Адияр. С тех пор индийское теософское общество получает название Адиярской квартиры. В Индии Блаватская продолжает совершенствоваться в производстве своих — уже доставивших немалый успех — «феноменов». Скоро становится известно, что она обладает даром являть на чистом листе бумаги изображения путем наложения руки. Она может переносить мысленно предметы с одного места на другое. Посвященные кроме этого лицезреют чудо из чудес: материализацию самих махатм. Во время демонстраций этих «чудес» Блаватской неизменно ассистируют супруги Коломб: жена — помощница секретаря теософического общества, муж — библиотекарь.

В Индии здоровье Блаватской стало ухудшаться: она плохо переносит местный климат. Было принято решение возвратиться в Европу, и неразлучная пара — Блаватская и Олкотт — направляется в Париж. Отныне они действуют уже под прикрытием индийской экзотики . Теперь дверь перед посетителями их квартиры открывает мрачного вида слуга индус Бабула, ранее состоявший помощником фокусника . Есть у Блаватской и свой собственный молодой брамин Могини. Когда во время беседы хозяйка протягивает руку вперед, он непременно падает, как сраженный молнией, и, извиваясь, словно змей, ползает до тех пор, пока его не остановит повелительница.

Такое не могло не подействовать, и оно подействовало.

И вдруг в 1884 году внезапно Блаватская получает сильнейший удар. Она узнает, что оставленные на Адиярской квартире супруги Коломб поссорились с руководством местного Теософического общества и выступили на страницах газеты с разоблачениями всех махинаций и жульничества Блаватской. В подтверждение они представили ее письма к ним, из которых явствует, что большинство знаменитых феноменов — обман чистейшей воды. Все подстроено, все фокусничество: и письма от махатм, падающие с потолка на стол, и появление и исчезновение предметов. Напрасны вопли Блаватской о том, что ее оклеветали, что письма поддельны: авторитетная графологическая экспертиза установила тождественность ее почерка с почерком писем, представленных супругами Коломб.

В дело вмешивается английское «Общество исследователей психических явлений». И вот восемь месяцев спустя появляется его печатный (не менее 500 страниц убористого текста) отчет. И тот же уничтожающий для Блаватской вывод: обман! Все сплошной обман, построенный на примитивном фокусничестве. Обман, рассчитанный на привлечение легковерных людей в общество теософов, чтобы выколотить из них деньги.

Родоначальница теософического движения в прострации. Начался массовый выход обманутых людей из теософских обществ разных стран. Однако наиболее преданные ученики сплотились вокруг своей, как они говорили, незаслуженно «оклеветанной матери». И вот вопреки всякому здравому смыслу после некоторого периода нелестного отношения и забвения именно в Англии, где на 500 страницах описывались махинации Блаватской и Олкотта, опять начал усиливаться интерес к теософии. Число приверженцев Блаватской стало неуклонно расти. В 1887 году она принимает решение покинуть Париж и переселиться в Лондон. Здесь, восторженно встреченная своими единомышленниками, она, уже старая и больная, вновь развернула активную деятельность, но сравнительно скоро — 8 мая 1891 года — дух Блаватской освободился от бренного тела и улетел к своим астральным братьям.

И все же Елена Блаватская оставила после своей смерти много неясных вопросов. Например, как удалось ей написать несколько весьма объемных книг за очень короткое время, а главное, откуда у нее появились элементы знания Русской Религии? Ведь она никогда не была в Киеве и не могла знать это, так как для этого надо было быть посвященной в тайны Русской Религии.

Анализируя творчество Е. Блаватской, я вижу, что она не знала сакральную Историю, Идеологию и Русскую Идею. Более того, не понимала она и Русский Космизм, но не будучи посвященной в Русскую Ведическую Традицию Е. Блаватская смогла из ныне неизвестных источников все же достаточно близко приблизиться к тому, о чем я написал лишь сто лет спустя после ее смерти в своей книге «История Русской Империи».

Я считаю, что феномен Е. Блаватской существует, но верно и то, что она уступает Рерихам в понимании истоков мировой культуры и главного, что именно мы, русские, есть Источник Бытия, она не понимала…

Александр Романович Довженко — великий русский гипнотизер, создатель знаменитого метода «кодирование», который ныне у нашей страны украден и подается на западе под именем «нейро-лингвистическое программирование», а авторство метода приписывается неким Бэндлеру и Гриндеру, которые к науке о гипнозе не имеют никакого отношения.

А. Довженко прожил трудную жизнь и потратил 50 лет на доказательство научной эффективности своего метода, поэтому столь горькая посмертная судьба его метода обидна. А забвение имени А. Довженко недопустимо…

Саша родился 29 марта 1918 года в семье рабочих в городе Севастополе. Отец Саши, Роман Григорьевич, работал мастером и машинистом Одесского пароходства, затем работал механиком на теплоходе «Армения». Мать Саши, Наталья Никифоровна, была уборщицей. В 1917 году семья переехала из Одессы в Севастополь, здесь Саша и родился. Кроме Саши в семье вскоре родились два брата и сестра.

Семья Саши жила бедно, но все дети учились хорошо и все, когда выросли, окончили Крымский медицинский институт в городе Симферополе и стали врачами.

В возрасте 17 лет в 1933 году Саша окончил семь классов и школу ФЗО и поступил матросом к отцу на теплоход «Армения».

Саша с детства увлекался гипнозом, поэтому на судне развернул бурную деятельность гипнотизера, иногда гипнотизировал кого-нибудь шутки ради, а в основном занимался лечением с помощью гипноза. Командование судна смотрело на «чудотворство» матроса сквозь пальцы, поэтому Саша экспериментировал вовсю.

В 1936 году Саша принял твердое решение стать врачом-гипнотизером, поэтому оканчивает годичные подготовительные курсы и поступает в Крымский мединститут.

В институте Александр стал увлекаться работами B. М. Бехтерева, И. П. Павлова, И. М. Сеченова. Стал изучать психиатрию, рефлексологию головного мозга, основы траволечения, отечественную и восточную народную медицину.

Александра уже на первом курсе заметил и поддержал заведующий кафедрой психиатрии профессор И. М. Балабан. Поэтому Александру сразу доверили преподавание лечебной физкультуры, а затем и преподавание курса анатомии и физиологии человека в Симферопольском медицинском техникуме.