Виктор Кандыба - Чудотворцы и чудеса. Энциклопедия сверхвозможностей человека

Власть над болезнями приобретается только в активной борьбе с ними. Такая постановка вопроса, при разумной организации исследования, никак не задержит прогресса науки. Иллюстрацией этого являются огромные успехи, достигнутые в последние десятилетия в учении о механизмах мозга человека».

Я согласен с Н. Бехтеревой, но по ее высказыванию видно, что она не знакома с работами киевских ученых-гипнотизеров по программе «КАНДИ», которые поднимают вопросы, с медициной уже никак не связанные.

Ученым было известно, что древнерусские жрецы воспитывали детей-медиумов таким образом, что создавалась некая единая психофизиологическая сущность «жрец-медиум». Получалось, что человека два, а психика и физиология одна (единая). Если медиум что-то видел, слышал или ощущал, то все это же видел, слышал и ощущал и жрец. Хотя жрец и медиум могли находиться на огромных расстояниях друг от друга.

Впервые в науке это искусство древнерусских жрецов по созданию единой психофизиологий воспроизвел Дуров и Бехтерев в опытах с собаками, а затем ленинградский психолог Л. Васильев получил феномен двойной единой психофизиологии на паре «ученый-сомнамбула». И хотя Л. Васильев опубликовал эти сенсационные материалы своих экспериментов, но никто на них не обратил серьезного внимания, усматривая в них лишь технику получения телепатического феномена.

Я решил воспроизвести опыты древнерусских жрецов с медиумом, а затем эксперименты Дурова-Бехтерева и Васильева. Опыты завершились успешно, и я их усложнил, создав одну технику и физиологию из трех человек, а затем четырех и пяти. И тут случилось сенсационное открытие, которое я предвидеть не мог. Психика пятителого существа (КАНДИ) отделилась от конкретных пяти человек ее породивших и стала существовать автономно и самостоятельно! Это было мировой сенсацией! Я несколько раз показал эти эксперименты на сцене перед тысячами людей, так как боялся, что мое открытие замолчат или украдут другие ученые. Я думал, что это самое великое открытие после чудес Иисуса, мир признает и я буду как-то поощрен. Но тут в стране начался распад и перестройка, и пошло-поехало…

Полученная русскими учеными искусственная психоэнергетическая сущность «КАНДИ» продолжала существовать, даже если я выводил одного, двух, трех или четырех ее человек из опыта. И только, когда убирался последний человек «КАНДИ» погибала А до этого, что бы я ни делал с любым из пяти тел на «КАНДИ» это не отражалось. Опыты с «КАНДИ» я прекратил, хотя именно здесь надо искать ответы на проблему будущего «лучистого человечества» Циолковского и разумной ноосферы Вернадского. Именно «КАНДИ» позволяет сделать принципиальный скачок в эволюции человечества от его телесной физической формы к некой новой «астральной» бестелесной психоэнергетической форме, когда телом «астрального» человека становится сама Вселенная. Мне удалось технически решить эту великую задачу, над которой бились лучшие умы прошедших тысячелетий, но мое открытие современникам не понятно, а жаль, ведь это переворачивает всю нашу цивилизацию и создает совершенно новые ценности, а также ставит принципиально иные цели перед человечеством…

В гипнотических экспериментах мне удалось развить обычное звуко-речевое мышление человека в лучистое мышление, когда мышление осуществляется не словами, а игрой света и цвета. Впервые на эту мысль меня натолкнули опыты Лурии с Шерешевским, когда Шерешевский мог умножать огромные числа, а на вопрос как он это делает, он отвечал, что перед мысленным взором просто проходит череда цветовых картин и сразу возникает готовый ответ.

В опытах с «КАНДИ» я предварительно получил эйдетический лучистый светоцветовой способ мышления, который затем я перевел в психоэнергетическую сущность «КАНДИ». К сожалению, я не закончил эти эксперименты, но уверен, что они должны привести к созданию нового вида разумных существ на нашей планете — удивительных психоэнергетических сущностей с автономным светоцветовым мышлением и бессмертным личностным общекосмическим существованием. Уверен, «КАНДИ» — это уже сегодня реальный Путь к бессмертию…

«Современная историческая литература — особенно ее «серьезная», академическая часть — поражает непредвзятого читателя странным сочетанием фактологической полноты, тщательности и кропотливости с удивительной концептуальной беспомощностью, своеобразным «мировоззренческим инфантилизмом», неумело скрываемым за обилием специальной научной терминологии.

Впрочем, было бы несправедливо обвинять в таких грехах исключительно современных историков. Эта болезнь русской историографии имеет давний и затяжной характер.

Уже начиная с XVIII века (фактически — с момента рождения «светской» исторической науки, в корне отличной от церковного, монастырского летописания) отечественные исследователи нашего прошлого по какой-то необъяснимой причине предпочитали уравнивать исторические достижения соборной русской духовности и державной российской государственности с теми естественными жизненными искушениями, которые являются неизменными спутниками грешного земного бытия как в судьбе отдельного человека, так и в бытии целых народов и государств. Более того, стечением времени высший, промыслительный смыл человеческого предназначения и вовсе стерся в «прогрессивных» умах наших ученых мужей, в результате чего каждый стал кромсать прошлое России вкривь и вкось, — как только ему заблагорассудится, при свете своего убогого «здравого смысла», и набиравших силу материалистических, богоборческих социальных теорий.

Своего логического завершения этот процесс достиг в «светской исторической науке», для которой вообще не существовало исторической добросовестности. Факты, казалось, существовали лишь для того, чтобы путем их избирательного употребления конструировать идеологические подпорки для ветшающих догм. Надо, однако, сознавать, что столь плачевное состояние «исторической науки» в СССР стало логичным и закономерным следствием ее развития в России в XVIII и XIX веках.

Уже в трудах Карамзина (который, надо отдать ему справедливость, все же не впадал еще в явное социальное теоретизирование) можно найти столь произвольные и яркие эмоциональные обобщения русской старины, что, собранные воедино, они рисуют Россию едва ли не как «ад земной», кипящий беззакониями, жестокостями и пороками. Приемники же Карамзина — Соловьев. Забелин, Костомаров, Ключевский и другие — при всей разнице их личных и научных позиций и политических симпатий, значительно усилили этот порочный методологический принцип в своих исследованиях.