БСЭ - Большая Советская энциклопедия (Би)

Лит.: U Tet Htoot, The nature of the Burmese chronicles, в кн.: Historical writing on the peoples of Asia, v. II, L., 1963, р. 50—62; UNESCO, World Directory of national science policy-making bodies, v. 2, P., 1968; The World of Learning, 1968-1969, L., 1969.

М. Г. Козлова, А. Ф. Жабреев, Г. Я. Розен.

XII. Печать, радиовещание

В 1969 в Б. издавалось 8 ежедневных газет на бирманском и английском языках тиражом 200 тыс. экз., все, кроме одной, государственные: «Людупиду нейзин» [английское издание — «Уоркинг пиплс дейли» («Working People's Daily»)] — основной ежедневный орган Революционного совета, выходящий на бирманском (с 1962) и английском (с 1963) языках; «Гардиан» («Guardian», на английском языке), «Ботатаун» — «Вангард» («Vanguard», на бирманском языке), «Чемоун» — «Миррор» («Mirror», на бирманском языке), «Хантавади» — «Hanthawaddy» (на бирманском языке), «Мьянма алин» — «Нью лайт оф Бёрма» («New Light of Burma», на бирманском языке); частная газета «Янгоун нейзин» — «Рангун дейли» («Rangoon Daily», на бирманском языке).

С 1962, раз в две недели, издаётся журнал Департамента информации «Шеду» (на бирманском языке), «Форуорд» («Forward», на английском языке). Журналы Партии бирманской социалистической программы (на бирманском языке): «Пати ея» — ежемесячный, «Найнгандага ея» — ежемесячный, «Тадинзин» — выходит раз в две недели, «Ланзин» — еженедельный. Пользуется известностью ежемесячный журнал «Гардиан» («Guardian», на английском языке).

Радиовещание в Б. ведёт государственная Бирманская радиовещательная служба в Рангуне («Мьянма атан»).

В. Ф. Васильев.

XIII. Литература

Многочисленные рукописи на пальмовых листьях, надписи на камне в стихах и прозе, относящиеся к началу нашей эры, свидетельствуют о давней литературной традиции. Зарождение и становление литературы относится к 9—13 вв. В 11 в. в связи с объединением страны в империю Паган феодального типа государственной религией Б. становится буддизм хинаяна, а пали — религиозным, деловым, литературным языком (наряду с языками пью, монским, бирманским). В 14—16 вв. расцвета достигла бирманская классическая поэзия. В религиозных поэмах Шин Махатилавунты, Шин Махарататары, Шин Уттамаджо, Шин Оун Ньоу нашли отражение жизнь современного общества, красоты родной природы. Навадейджи, Натшиннаун, Таунбила Схаядо (16—17 вв) совершенствовали поэтические формы (яду, могун, пьоу, эчхин и др.). Возникли новые литературные жанры. Писатели 2-й половины 18 в. и 19 в. выступали в поэзии, прозе, драме. Продолжая традиции классической поэзии (Леветоундара, У Toy), они обращались к светским сюжетам (Падейтаяза), писали большие работы в прозе (У Кала). Образцом прозы 18 в. считается перевод с пали 8 джатак (см. Джатака ) У Обата. В 18 в. было сделано много переводов с пали, санскрита, хинди на бирманский язык. Появились художественные произведения, построенные по типу санскритской обрамленной повести. С конца 18 в. популярность обрела национальная драма. Вслед за Падейтаяза поэт-военачальник Мьявади Минджи У Са написал на основе таиландского эпоса (в свою очередь, основанного на индийском эпосе) и народных легенд, драму о принце Инауне. Сюжеты большинства произведений классиков драмы (У Чин У, У Поун Нья) связаны с джатаками.

В конце 19 — начале 20 вв. появились переводы и переделки произведений иностранных авторов. С начала 20 в. развивается новый для бирманской литературы жанр романа. Крупнейшие романисты — Джеймс Хла Джо, У Джи, У Лат и др. С именем Пи Моу Нина связано рождение бирманского современного романа («Вечернее солнце»). В романах Маха Схвея («Наша мать») представлена более полно социальная тематика. Литература 1-й половины 20 в. отражала стремление бирманского народа к свободе, к освобождению от оков колониального ига. Возникают различные литературные движения и организации (кхисанг, нага ни и др.). Одним из инициаторов патриотического движения был выдающийся писатель Такин Кодо Хмайн. У Маун Джи, Мья Мьоу Лвин, У Ба Чхоу, Теин Пхей Мьинт, Зоджи (У Теин Хан), Миндувун, Зейя, У Ян Аун и др. раскрывали различные стороны жизни бирманского общества. Значительное место в творчестве большинства писателей и общественных деятелей отводится пропаганде идей буддизма. После образования независимой Б. (1948) прозаики и поэты развивают прежние литературные формы в соответствии с национальными традициями и создают новые, что особенно проявляется в поэзии (Дагоун Тая, Даун Нве Схвей, Ней Твей Ни, Тин Моу). Прозаики разных поколений — Янгоун Ба Схвей, Ма Ма Ле, Тэккадоу Боун Хнайн, Кхин Хнин Ю, Бан Мо Тин Аун, Аун Лин и др., опираясь на опыт мировой литературы, на лучшие традиции бирманской прозы, совершенствуют художественную форму, поднимают насущные социальные, морально-этические проблемы. В литературной жизни Б. идёт идеологическая борьба, отражающая сложность внутренней и внешнеполитической жизни страны. Ведущей темой в литературе становятся патриотизм, борьба за мир в стране, за построение нового общества. После 2-й мировой войны переводятся сочинения русских и советских писателей (Коу Коу Джи, Мья Тан).

Лит.: Попов Г. П., Бирманская литература, М., 1967: У Пхей Маун Тин, Мьянма сабей тамайн, Рангун, 1955.

Е. А. Западова.

XIV. Архитектура и изобразительное искусство

Древнейшие памятники искусства на территории Б. (изображения животных, магические знаки в пещерах близ Таунджи) относятся к раннему неолиту. В начале нашей эры возникали государства и города (Пейтано близ современного г. Таундуинджи; Тарекитара, или Шрикшетра, близ Пьи;. Халин близ Шуэбо); сохранились руины кирпичных стен, буддийских культовых построек —небольших храмов и ступ («зеди»), фигуры Будды из камня (в храмах), серебра и золота (мелкая пластика из реликвариев), керамические вотивные таблички. Возникла уникальная для Восточной Азии техника кладки клинчатых арок и сводов. В 11—13 вв. в столице раннефеодального государства Пагане были построены многочисленные буддийские храмы и ступы различных типов и размеров — от миниатюрных до гигантских (храмы — Ананды, Годопалин, Табинью). Ведущие типы храмов — центрический (с 4 входами и статуями 4 будд) и осевой (с одним главным входом и одной статуей). Для храмов характерны ступенчатое завершение, увенчанное башенкой сложного профиля («кунтаун»), обилие орнаментальной резьбы по светлой штукатурке на порталах, карнизах, пилястрах. Форма ступ преимущественно колоколообразная. Скульптура представлена строго фронтальными фигурами Будды (камень, дерево и др.), каменными и керамическими барельефами на сюжеты джатак и жизни Будды. Крупные (до 20 м ) статуи сплошь золотились или ярко раскрашивались. Оригинальна иконография буддийских росписей темперой по штукатурке, плоскостных и графичных по манере, сохранившихся на стенах ряда храмов. В период феодальной раздробленности (14—18 вв.) строились квадратные в плане города-столицы (Пегу, Таунгу, Ава) с регулярной планировкой, окруженные стенами и рвами; создавались храмовые комплексы с крупными ступами в центре, гигантские статуи Будды под открытым небом. В централизованном государстве Конбаунов (середина 18—19 вв.) развивалось градостроительство, строились гигантские деревянные комплексы дворцов (в Мандалае , 2-я половина 19в.) и монастырей, сложные по композиции, изобилующие филигранной резьбой, росписью, позолотой. Расцвело искусство бронзового литья и чеканки (статуи Будды, колокола). В акварельных иллюстрациях бумажных книг (сменивших книги на пальмовых листьях), наряду с сюжетами из джатак, появились светские темы (сцены придворной жизни, пейзажи). Богато декоративно-прикладное искусство: резьба по дереву, слоновой кости и перламутру, ткачество, самобытные лаки с многоцветным гравированным рисунком, оригинальная чеканка по серебру; преобладают сцены народной жизни и буддийских легенд, растительный орнамент, изображения животных. В колониальный период (1886—1947) национальное искусство подавлялось. Планировка городов ( Рангун и др.), типы и формы зданий повторяли английские образцы. Вместе с тем в конце 19 в. появилась реалистическая живопись (портретист У Чоун), в 1920-х гг. У Ба Ньян и У Ба Зо начали писать маслом пейзажи, портреты, жанровые картины. В 1930-х гг. выступили архитекторы-бирманцы (У Тин).