БСЭ - Большая Советская энциклопедия (ДЕ)

Д. развился прежде всего в Великобритании. Родоначальником его считается английский философ лорд Чербери (17 в.), развивший идею религии разума («Трактат об истине», 1624). К Д. примыкали мыслители различных направлений — как идеалисты, так и материалисты, причём для последних, по словам Маркса, Д. «... есть не более как удобный и лёгкий способ отделаться от религии» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 144). Наивысшее развитие Д. получил в 1-й половине 18 в. В Великобритании деистами были Дж. Толанд , видевший в христианстве лишь нравственное учение, А. Коллинз, М. Тиндаль, А. Шефтсбери , Г. Болингброк; в Америке — Т. Джефферсон, Б. Франклин , И. Аллен, Т. Пейн. Близко к Д. стоял Дж. Локк. Высказанный Д. Юмом взгляд на религию как проистекающую из страха и надежды, делал ненужным допущение бездеятельного бога-творца («Диалоги о естественной религии», 1779). Во Франции идеи Д. проводил Вольтер , к Д. приближался Ж. Ж. Руссо . С критикой Д. выступали французские материалисты 18 в. В Германии Д. распространялся на почве философского рационализма (Г. В. Лейбниц, Г. Э. Лессинг). Идеи Д. своеобразно преломились в сочинении И. Канта «Религия в пределах только разума» (1793, рус. пер. 1908). Среди русских прогрессивных мыслителей Д. получил распространение в конце 18 — начале 19 вв. (И. П. Пнин, И. Д. Ертов, А. С. Лубкин, некоторые декабристы). В целом Д. сыграл положительную роль в развитии свободомыслия 17—18 вв.; в дальнейшем утратил своё прогрессивное значение.

В современной буржуазной философии Д. не имеет самостоятельного значения, но его придерживаются многие естествоиспытатели, которые в закономерности и упорядоченности мира видят доказательство бытия его создателя.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. произв., т. 2, М., 1952, с. 97—99; [Орбинский P. В.], Английские деисты 17 и 18 столетий, «Записки Новороссийского университета», 1868, год 2, т. 3, в. 1; Роговин С. М., Деизм и Давид Юм. Анализ «Диалогов о естественной религии», М., 1908; Вороницын И. П., История атеизма, 3 изд., [Рязань, 1930]; Lechler G. V., Geschichte des englischen Deismus, Stuttg., 1841; Sayous Ed., Les déistes anglais et le christianisme... (1696—1738), P., 1882; Torrey N. L., Voltaire and the English deists, New Haven — Oxf., 1930; Orr J., English, deism. Its roots and fruits, Grand Rapids (Mass.), 1934; Schlegel D. B., Shaftesbury and the French Deists, Chapel Hill, 1956.

Деиониза'циягаза, исчезновение в занимаемом газом объёме носителей свободного электрического заряда (положительных и отрицательных ионов и электронов). К Д. приводят рекомбинация ионов и электронов, их диффузия к границам занимаемого газом объёма, а также вытягивание заряженных частиц наложенным на газ внешним электрическим полем. Время, необходимое для уменьшения концентрации носителей заряда в определённое число раз (например, до 10 -3или 10 -6от начальной концентрации), называется временем Д. Оно является важной характеристикой газоразрядных и др. приборов, в которых происходит ионизация газа — газонаполненных выпрямителей тока , тиратронов , игнитронов , антенных переключателей, счётчиков заряженных частиц и т.д. Время Д. зависит от природы газа, геометрии занимаемого им объёма, наличия и изменения во времени внешнего электрического поля, а также от распределения полей пространственных зарядов.

Лит . см. при ст. Ионизация .

Де'исус,деисис (от греч. déеsis — моление), древнерусское название композиции, изображающей Христа посредине и обращённых к нему в молитвенных позах богоматерь и Иоанна Предтечу. В иконописи первоначально выполнялся на одной доске. Позже появились Д. на трёх отдельных досках и многочастные Д.

Лит.: Лазарев В. Н., Русская средневековая живопись, М., 1970, с. 131 — 39.

Дей(от тур. dayı, буквально — дядя, в переносном смысле — храбрец),

1) почётное звание в янычарских войсках (см. Янычары ) и некоторых областях Османской империи.

2) Титул правителя Алжира в 1671—1830.

Äёйблер(Däubler) Теодор (17.8.1876, Триест, — 14.6.1934, Санкт Блазин), австрийский писатель и теоретик искусства. Сын коммерсанта. В Париже был близок к поэтам-символистам. В 1914—18 примкнул к экспрессионизму. В космогонической поэме «Северное сияние» (1910) Д. проповедует религиозные идеи. В сборниках стихов «Оды и песни» (1913), «Гимны Италии» (1915), «Аттические сонеты» (1924), в книге ритмической прозы «Звёздный ребёнок» (1917), «Священная гора Афон» (1923) воспевает искусство, природу, интимные переживания и «видения». Ему принадлежат также новеллы и развлекательные романы.

Соч.: Dichtungen und Schriften, Münch., [1956]; в рус. пер. — Борьба за новое искусство, П. — М., 1923 (совм. с А. Глэз).

Лит.: Th. Däubler. Eine Einführung in sein Werk und eine Auswahl, von Н. Ulbricht, Wiesbaden, 1951; Conrady К. О., Т. Däubler, в сб.: Deutsche Dichter der Moderne, В., 1965.

Н. Б. Веселовская.

Де'йвис(Davis), научная станция, база австралийской антарктической экспедиции. Расположена на юго-восточном берегу залива Прюдс (Восточная Антарктида), на территории антарктического оазиса Вестфолль (68°31' южной широты, 77°58' восточной долготы). Открыта в 1957; в 1964—69 временно бездействовала. Штат станции 4—10 человек. На станции ведутся наблюдения по аэрометеорологии, гляциологии, океанологии, биологии и геологии. Названа в честь капитана экспедиционного судна «Аврора» Дж. К. Дейвиса.

Де'йвис(Davis) Артур (псевдоним — Стил Радд, Steele Rudd) (14.11.1868, Дрейтон, — 11.10.1935, Брисбен), австралийский писатель. Сын мелкого фермера. В серии юмористических рассказов «На нашей ферме» (1895, отдельное издание 1899, рус. пер. 1965), в сборниках «Наша новая ферма» (1903), «Ферма Сэнди» (1904) и др. Д. описал злоключения и радости семьи фермеров-пионеров Раддов в борьбе с суровой природой и бедностью. Близки к Раддам герои др. рассказов Д.: «На австралийской ферме» (1910), «Дэшвуды» (1911), «На Эму-Крик» (1923). Сборник «Папа занимается политикой» (1908) — сатира на австралийский парламент.

Лит.: Palmer V., Steele Rudd, «Overland», 1959, № 15, p. 21—23; Hedley W., Steele Rudd..., «The Realist», 1964, № 17.

Л. С. Петриковская.

Де'йвис,Дэвис (Davis) Бетт (настоящее имя — Рут Элизабет) (р. 5.4.1908, Лоуэлл, штат Массачусетс), американская киноактриса. Образование получила в драматической школе. С 1928 выступала в театрах Бродвея. В 1930—35 играла в кино роли инженю и «роковых соблазнительниц». Лишь в роли Милдред («Бремя страстей человеческих» по роману У. С. Моэма, 1934) Д. впервые показала внутренний мир сложного, противоречивого человека. В психологических драмах «Иезавель» (1938), «Мрачная победа», «Хуарес» (обе в 1939) сложился тип героинь Д. — сильных, властных женщин, стремящихся любой ценой, пренебрегая мнением общества, законами морали, добиться своей цели. В 1941 Д. создала свой самый значительный образ — Реджины Хаббард в фильме «Лисички» (по пьесе Л. Хелман). Среди крупных работ 50-х гг. — роли в фильмах «Всё о Еве» (1950), «В центре бури», «Свадебный завтрак» (оба в 1956). В 60-е гг. выступает в ролях женщин, патологически переживающих одиночество и крах жизненных устремлений: «Что случилось с бэби Джейн» (1962), «Мёртвый образ» (1964), «Тише, тише, милая Шарлотта» (1965).