Галина Шалаева - Кто есть кто в мире мифологии и религии

Кроме того, священник готовит усопшего к будущему воскресению. Согласно одному из главнейших догматов христианства, все умершие должны воскреснуть и предстать перед судом Иисуса Христа, который спустится на землю и воздаст по заслугам грешникам и праведникам.

Для того чтобы отличить грешника от праведника, священник возлагает на голову усопшему христианину кусочек материи, на котором нанесены слова христианской молитвы. Одновременно он должен предохранить душу усопшего от происков дьявола, который всегда стремится утащить ее в ад.

Во время богослужения священник призывает Господа открыть врата царства небесного и принять туда праведную душу. Поэтому в церкви не могли отпевать того, кто самовольно ушел из жизни, поскольку этим он выказал открытое неповиновение воле Господа.

Обычно при слове «собор» возникает ассоциация с такими величественными строениями, как собор Парижской Богоматери во Франции или Кельнский собор в Германии. Блестящее описание этого огромного сооружения мы находим в романе В. Гюго «Собор Парижской Богоматери».

Так что же такое собор? Собор – это церковь, только огромного размера. Собор представляет собой самую величественную постройку из всех видов христианских храмов. Стоящий в центре города собор обычно является не только композиционным, но и социальным центром.

Строительство собора представляло собой сложнейшую архитектурную и инженерную задачу и нередко продолжалось долгие годы. Основная часть, где во время молитвы находятся верующие, называется нефом. Она напоминает огромный корабль, плывущий в пространстве и времени. Она располагается в направлении с запада на восток. На западной стороне располагался орган и места для хора, а на восточной – алтарь, где и происходило богослужение.

В X веке в католической церкви архитектура соборов меняется. На смену темным и холодным романским постройкам приходят светлые и просторные готические. Их стрельчатые потолки поднимаются ввысь, а стены почти целиком состоят из огромных окон с цветными витражами. Проходя через цветные стекла, солнечный свет наполняет собор цветными бликами и придает всему происходящему в нем оттенок призрачности. Каждый, кто оказывается под сводами готического собора, испытывает чувство слабости и ничтожности перед лицом всемогущего Господа.

Соборы православной церкви мало менялись на протяжении веков. Например, соборы XII–XIV и XVI–XVII веков отличаются между собой, в основном, формой куполов.

В Средние века вся Западная Европа принадлежала к римско-католической религии. Каждая община имела свою собственную церковь. Эти церкви группировались внутри районов, называемых епархиями. Каждая епархия была под управлением епископа. Главная церковь епархии имела епископский трон – кафедру. В переводе с латинского название такой церкви звучит как кафедральная церковь.

Большинство кафедральных соборов строились в форме креста. Длинная часть креста – это неф церкви, служащий для сбора молящихся. Его пересекает как бы поперечина креста. В «верхушке» креста находились алтарь и место для хора. Купола в таких церквях чаще всего строили над пересечением двух вытянутых пространств.

Кафедральные соборы строились почти во всех архитектурных стилях. Большинство самых знаменитых соборов были воздвигнуты в византийском, романском, готическом стилях или в стиле эпохи Возрождения.

Большинство самых знаменитых кафедральных соборов, таких как Нотр-Дам де Пари (собор Парижской Богоматери), построены в готическом стиле. Интересно, что самый большой в мире готический кафедральный собор Святого Иоанна Богослова был построен в XIX–XX веках в Нью-Йорке, и он не римско-католический, а епископальный.

Собор Святого Петра в Риме официально не является кафедральным собором, поскольку в нем нет епископской кафедры. Это великолепный пример здания в стиле Возрождения. Его купол был сконструирован великим Микеланджело и сам по себе является шедевром.

Обет – это обязательство, которое принимает человек или целая община, например селение, в качестве благодарности Богу за избавление от какого-нибудь несчастья (пожара, болезни) или в честь знаменательного события: победы над врагом. Для исполнения обета могли совершаться самые разные действия (не обязательно религиозного характера, имело значение только то, что они обязательно доводились до конца).

Этот обычай был известен задолго до появления христианства. Бога следовало отблагодарить за помощь. Христианская религия наделила обет совершенно иным смыслом. С точки зрения церкви на первом месте была духовная сторона обета, совершение подвига во имя веры, а не жертвование чего-то материального.

Наиболее распространенной формой обета правителя было обещание построить или обновить храм. Так, например, отправляясь на Куликовскую битву, Дмитрий Донской дал обет построить в случае победы над татарами монастырь. Обещание было выполнено, и в Москве появился Донской монастырь. Похожий обет был дан и Петром I перед Полтавской битвой, во исполнение его была построена колокольня в Троице-Сергиевой лавре.

Наиболее распространенной формой индивидуального обета считалось обещание сделать пожертвование в пользу церкви, отслужить молебен или отправиться на поклонение к какой-нибудь святыне. При болезнях выполнение обета, как правило, было связано с почитанием местной святыни. Поэтому наиболее чтимые иконы в деревенских храмах всегда были обвешаны чистыми полотенцами и вышитыми платками.

Посещение по обету святынь – богомолье – было распространено на Руси с первых веков бытования христианства. Рассказы о чудесных исцелениях от икон и с помощью святых передавались из уст в уста и доходили до самых глухих уголков России. Считалось, что каждый православный хотя бы раз в жизни должен был посетить одну из святынь: Соловецкие острова, Троице-Сергиеву лавру, Киев или Иерусалим. Хотя исполнение такого обета и было делом нелегким, оно давало сильную психологическую поддержку в трудной ситуации.

Постепенно сложились два типа монастырей, в зависимости от того, как жили монахи – отдельно или порознь. Монастырь, где монахи вместе спали, питались и имели общее имущество, назывался общежительным. Главным качеством любого монастыря стала его автономность, изолированность от окружающего мира.

Все работы по обеспечению нормальной жизнедеятельности монастыря выполняли сами монахи. Поэтому одни становились фермерами, другие – рабочими или учителями, третьи заботились о бедных и работали в больницах. Наконец, четвертые занимались перепиской книг и рукописей.