Галина Шалаева - Кто есть кто в мире мифологии и религии

Накануне праздников священник совершает великий вход. Он вступает в алтарь через царские врата под пение хора, исполняющего вечернюю песнь, которая начинается со слов «Свете тихий». За ней поют прокимен, стих из соответствующего псалма. Потом следуют вечерние молитвы и прошения, завершающиеся молитвой «Ныне отпущаеши». Авторство текста молитвы приписывается Симеону Богоприимцу.

После нее следуют молитвы «Святый Боже», «Пресвятая Троица» и «Отче наш». Вечерню завершает тропарь, посвященный событию или святому, поминаемому в этот день.

Утреннее богослужение начинается с шестопсалмия – чтения шести псалмов и великой ектеньи. После этого поются стихи 117-го псалма: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне». Затем поется тропарь, после которого в монастырях обычно читаются ежедневные группы псалмов (кафизмы). За ними следуют песнопения, посвященные этому дню. В дни больших праздников поются особые славословия и псалмы, в воскресенье они посвящаются воскресению Христа из мертвых. По праздникам и воскресеньям читается Евангелие.

За чтением Евангелия следует длинная просительная молитва, после которой поется составленный из гимнов и стихир канон. В основу этих гимнов положены ветхозаветные песни. Они завершаются песнью Пресвятой Богородицы: «Величит душа Моя Господа». Затем поется великое славословие, за которым следуют утренние ектеньи. После них опять повторяется тропарь, и христиане получают заключительное благословение для начала повседневной деятельности.

Утренняя служба соединяет в себе утреннее псалмопение, молитвы с размышлением о библейских песнях, услышанном евангельском отрывке и определенной теме дня, выраженной в предписанных стихах и гимнах. Темы Божьего откровения и света являются центральными в утренней службе.

Иногда, прежде всего в тех церквях, которые придерживаются русской богослужебной традиции, утреня и вечерня объединяются в длинное всенощное бдение. Перед большими праздниками к вечерне также добавляется лития – благословение хлеба, пшеницы, вина и елея.

Кроме вечерни и утрени в суточный круг богослужений входят часы, повечерие и полунощница. Обычно их служат только в монастырях, в приходских церквях они служатся редко, почти исключительно во время Великого поста, на Страстной неделе и в кануны Рождества и Богоявления.

Службы первого, третьего, шестого и девятого часов соответствуют обычным трем, шести и девяти утра и трем часам дня. Службы состоят из псалмов, которые посвящены страстям Христовым, произошедшим в соответствующее время дня. Третий час еще относится к сошествию Святого Духа на апостолов во время Пятидесятницы. К часам добавляется тропарь данного дня или праздника.

В те дни, когда не совершается божественная литургия, служится обедница, включающая в себя элементы из литургии (псалмы «Заповеди Блаженства», «Символ веры» и «Отче наш»). Обедница служится после девятого часа.

Повечерие в переводе с церковнославянского означает «послеужинная» служба. Семантика названия указывает, что служба начинается после вечерней трапезы, то есть общего ужина. Накануне Рождества и Богоявления повечерие соединяется с утреней, составляя всенощное бдение. В первую неделю Великого поста на этой службе читается «Покаянный канон» Андрея Критского.

За повечерием следует ночное богослужение – полунощница. В монастырях с нее начинается ночное бодрствование монахов. Служба состоит из псалмов и молитв, взятых из других служб, – «Приидите, поклонимся», «Трисвятое», «Отче наш», соответствующего тропаря. В приходских церквях полунощница обычно служится в канун Пасхи и предшествует пасхальной заутрене.

Ты, наверное, видел, как проходит богослужение в церкви. Все выглядит очень красиво и торжественно. Поет хор, перед сверкающим золотом и огнями иконостасом находятся священнослужители в расшитых облачениях. Но что они делают? Почему люди, собравшиеся в церкви, то встают на колени, то крестятся, то поют вместе с хором?

Чтобы понять, какой смысл у богослужения, перенесемся на много веков назад, в те времена, когда человек еще только начал одушевлять окружающий его мир и создавать систему богов.

Как только человек поверил в существование невидимых, но всемогущих сил, он сразу же постарался установить с ними контакт. Люди просили у богов защиты, помощи, а иногда и совета.

Но прежде чем что-то просить у бога, его надо было умилостивить, преподнести ему что-нибудь такое, что бы ему понравилось. Однако боги всегда жили очень далеко – на небе, под водой или под землей. Тогда человек стал приносить свои подарки в такие места, откуда их могли бы забрать божества.

Например, подношения подземным богам сбрасывались в жерла вулканов, а морским – складывались в лодку и отправлялись в открытое море. А как следовало поступить с богами небесными? Подношения для них стали складывать в определенном месте и сжигать. Дым поднимался вверх и уносил с собой то, что люди принесли своему богу.

В древние времена такие жертвоприношения совершались очень торжественно, для них убивали множество животных.

Шкуры и внутренности сжигались, а мясо съедали люди, прославляя бога.

Но постепенно люди пришли к выводу, что совсем не обязательно убивать животных, можно лишь представить себе подобный обряд. И настоящие животные были заменены их изображениями. Совершенствуя ритуал, со временем человек понял, что невидимому божеству можно принести и воображаемую жертву. Нужно лишь представить себе это и совершить соответствующие действия.

Именно так и стали поступать христиане. Жертвенные животные были заменены хлебом и вином для совместного обеда – трапезы. А все остальное совершалось лишь в воображении, таинственно. Поэтому и все жертвоприношение стали называть таинством.

Вначале таинства совершались в любом месте, где могли собраться верующие, но со временем они переместились в храмы – специальные здания для молитв и жертвоприношений.

Посмотрим, как это происходит в храме. В самом начале богослужения священник готовит то, что будет принесено в жертву: специально выпеченный хлеб – просфору – и вино. Кстати, само слово «просфора» переводится с греческого как «подношение», а стол, где священник производит все действия, так и называется жертвенником.

Просфора помещается на блюдо (дискос), а вино наливается в особую чашу – потир. В память о тех временах, когда в жертву приносились животные, часть просфоры, положенная на дискос, так и называется – агнец (ягненок). Затем на дискос ставится звездица – металлический каркас, а на нее накладываются три специальных платка – покрова. После этого священник берет потир, а дьякон поднимает дискос со святыми дарами. Через боковые двери они выходят из алтаря и, встав на солее – ступеньке перед алтарем, показывают их собравшимся в церкви верующим. Затем священнослужители входят в алтарь через открытые царские врата и ставят дискос и потир на престол. Накрыв их специальным покрывалом – воздухом, священник закрывает царские врата.